УДК 821.162.1 (092 Г.Сенкевич)

А.В. СТЕЦКЕВИЧ

ПРОБЛЕМА ЭМАНСИПАЦИИ В РОМАНАХ Г. СЕНКЕВИЧА НА СОВРЕМЕННУЮ ТЕМУ БЕЗ ДОГМАТА И СЕМЬЯ ПОЛАНЕЦКИХ

Статья содержит характеристику женских образов, которые представляет выдающийся польский писатель эпохи позитивизма Г. Сенкевич в своих романах на современную тему Без догмата и Семья Поланецких, прослеживаются взаимоотношения главных героев произведений Леона Плошовского с тремя яркими представительницами прекрасного пола: итальянкой Лаурой, немкой Кларой и полькой Анелей и Станислава Поланецкого с польками Литкой, Тересой и Марией.

Введение.

Бог также был автором: его проза – это мужчина, его поэзия – женщина.

Наполеон Бонапарте 

Проблема женской эмансипации появилась в первой половине XIX века. Она должна была помочь женщине стать полноправным членом общества. В польской литературе о женской проблеме первой заговорила Элиза Ожешко, которая сама активно участвовала не только в культурной, но и в общественной жизни. Начали появляться литературные произведения, которые прямо либо косвенно затрагивали проблему эмансипации. Но несмотря на это, Циприан Камиль Норвид неоднократно утверждал в личной переписке и публичных высказываниях, что польская литература, самая богатая литература в мире, не в силах дать женский тип, что это единственная в мире литература без женщины. Развитие литературы во второй половине XIX века спровоцировало изменения этой ситуации, но женские образы не пользовались большой популярности у критиков. Целую галерею женских образов представил великий польский писатель, лауреат Нобелевской премии, Генрик Сенкевич в своих произведениях на современную тему Без догмата и Семья Поланецких.

От „невинного дьявола” Анели к женскому идеалу Марыне Поланецкой. Роман Без догмата (1891) считается одним из лучших достижений писателя. Произведение написано в форме дневника главного героя Леона Плошовского, благодаря чему мы получаем солидный психологический материал, который дает достоверную информацию о женщинах в жизни героя. Но эта характеристика является субъективной, т.к. мы смотрим на женские образы глазами Леона.

Я. Крыжановский отмечает: „Funkcjonowanie psychiki Płoszowskiego powieść demonstruje na jednej dziedzinie życia schyłkowca, na jego stosunkach miłosnych z trzema kobietami, Polką Anielką, Włoszką Laurą i Niemką Klarą. Tragiczna sprawa Anielki wysunięta jest na plan pierwszy, dwie inne, wolne od tragizmu, są właściwie epizodami rzucającymi znamięnne światło na ową sprawę, by podkreślić jej wyjątkowość: wielkiej, jedynej czy prawdziwej miłości” [1].

Плошовский точно характеризует итальянку Лауру Давис, называя ее „przepysznym zwierzem ludzkim”. Лаура - замужняя приятельница отца Леона, муж которой долгое время болеет. Однако это не мешает ей вести светский образ жизни. Для Лауры брак не является догматом. Она не чувствует никакого долга по отношению к больному мужу, даже наоборот, ощущает себя независимой и свободной в своих действиях. Она лишена высоких чувств, живет страстью, желанием. Плошовский сравнивает Лауру с древнеримской языческой богиней охоты Дианой, что еще раз подчеркивает ее азарт в любовных делах. Для героини мужчина – жертва, интерес к которой Лаура утрачивает, ощутив, что он попал в ее сети. Героиня олицетворяет языческую любовь. Вместе с тем, Лаура очень привлекательна – умеет так очаровать мужчину, что он практически утрачивает волю. „Szczególna ta kobieta pociąga prawie nieprzeparcie, ale jednocześnie odpycha” [3, s.105]. Она умеет удовлетворять физические, но не духовные потребности. Она играет, но и сама является лишь игрушкой. Лаура ведет себя как салонная кукла с красивой внешностью и привлекательными формами, но вместе с тем, она очень опасна. „Laura ze swoimi niszczycielskimi skłonnościami przypomina modliszkę porzucającą swego partnera po akcie spełnienia.” [2]. Практически вся сущность Лауры раскрывается в словах Леона: „O mnie Laurze już nie chodzi, jestem bowiem ozdobą, którą już nosiła na szyi” [3, s.159]. Итальянка Лаура, лишенная духовных ценностей, является воплощением эротической красоты.

На основе контраста по отношению к Лауре Г. Сенкевич создает образ еще одной женщины в жизни Плошовского Клары Хильст, или „hożej Niemki”, как ее называет герой. Не случайно Леон знакомится с Кларой в салоне Лауры в Париже. Этим еще раз подчеркивается диаметральная противоположность двух женщин. Немка обладает типичными чертами, характерными для своей     нации: позитивная, знает, чего хочет, обладает внутренним спокойствием и способностью к действию. Плошовский видит в ней в первую очередь подругу. Это наименее женственная героиня романа, лишенная женского обаяния. Но она обезоруживает своей добротой, простотой, весельем. М. Рабиковская утверждает, что героиня запланирована как женщина-друг. Именно то, что она не вызывает у мужчин сексуального желания, делает возможным дружеские взаимоотношения Клары с Леоном. Женщина умеет удовлетворять душевные, но не физические потребности. Она влиянием любви к Плошовскому она даже переступает через мораль: когда Леон болеет, героиня живет с ним под одной крышей, потому что считает, что „przyjaźń może uleczyć wszelkie cierpienia” [3, s.394].  

Леон, который хорошо знал, что Клара его любит, хотел даже жениться на ней в ту минуту, когда почувствовал, что Анеля не решится переступить через догмат морали. Но рассудительная и любящая немка отказывается от своего счастья, чтобы сохранить независимость Плошовского. Она желает добра своему любимому мужчине и знает, что тот ее не любит.

Клара самостоятельно принимает судьбоносные решения. Она отказывается от женского счастья – материнства и замужества, и выбирает музыку, которая для нее является самой главной ценностью.

Уже в самом начале дневника Плошовский отмечает, что среди разных женщин, которые встречались в его жизни, были и польки. Искренне признается, что он не любит полек, так как это „najtrudniejsze i najbardziej męczące kobiety w świecie” [3, s.28]. В этот момент герой даже не предполагал, что именно полька будет единственной, настоящей и последней любовью в его жизни.

Главной героиней романа является Анеля, родственница Леона Плошовского. Первым ощущением от встречи с ней после долгого времени отсутствия в стране было удивление: „O, jaka ładna! Ależ motyl wylągł się z tej poczwarki!” [3, s.32]. Анеля представляет тип порядочной женщины, так как выросла в семье, где ценили моральность, чистоту, вежливость. Она воспитывалась в условиях патриотизма. Плошовский восхищается ее невинностью, а одновременно привлекательностью молодой женщины.

Образ главной героини Г. Сенкевич создает на основе контраста с Лаурой и Кларой. От Лауры она отличается искренней любовью. Всем сердцем девушка любит Плошовского, который не может решиться на брак с ней. Постоянно сомневается, а в конце дает свое согласие на брак Анели с другим мужчиной. Набожная девушка соглашается со своей судьбой, выходит замуж за Кромицкого, которого не любит и который ее не любит. Только после замужества Анели Плошовский начинает понимать, что он потерял смысл жизни без догматов. Как змей искуситель Леон появляется в Плошове, что причиняет еще больше душевных страданий главной героине. Но даже присутствие любимого мужчины не может быть причиной супружеской измены. „Jam ci wszystko gotowa poświęcić prócz uczciwości. Nie chciej, bym ci oddała tę ostatnią deskę zbawienia, bo tego nie można, tego nie wolno poświęcać!” [3, s.357] – с отчаянием и болью говорит она Леону. Связанная узами брака в догматах, переступить через которые ей не позволяет воспитание, Анеля чувствует себя виновной, потому что любит не своего мужа, а Плошовского.

В этом образе Г. Сенкевич делает акцент на дилемму между чувством и долгом. Анеля не может следовать своему сексуальному и любовному влечению, потому что это противоречит ее воспитанию, догматам. Героиня выбирает долг, даже называет его спасением. Но этот выбор ее убивает: внутренняя борьба с собой, с чувством, беременность – все это послужило причиной ее смерти в молодом возрасте.

Таким образом, в жизни Плошовского было три разные женщины, которые абсолютно не похожи одна на другую. Олицетворением эротической красоты и языческой любви является итальянка Лаура, которая умеет любить телом, но не душой и сердцем; душевно красивая, но лишенная женского обаяния, верная подруга немка Клара; и полька Анеля, в образе которой Г. Сенкевич соединил эротическую красоту, привлекательность, женственность, а также моральность и духовность. Однако проблема эмансипации в полной мере не близка ни одной из этих героинь, хотя, следует отметить, что Клара занимает более активную жизненную и общественную позицию, по сравнению с Лаурой и Анелей, что свидетельствует о том, что в некоторой степени ей близки идеи эмансипации.

Роман Семья Поланецких (1894) – это своего рода продолжение романа о Плошовском. Действие произведения происходит в среде, которая была показана в Без догмата, а это позволяет утверждать, что данные произведения образуют что-то в роде романного цикла. Г. Сенкевич в Семье Поланецких, также как и в Без догмата срывает с традицией романтического моноэротизма, заменяя его полиэротизмом. В произведении главный герой Станислав Поланецкий, как и Леон Плошовский, сопоставлен с тремя женщинами – Литкой, Тересой Машко и Марией, своей женой.

Помимо этих героинь, в романе встречаем целую галерею женских образов, которые представляют разные женские типы. Анета Основская, которая олицетворяет опасный вид женщины-кокетки, очень похожа на Лауру Давис из Без догмата. Необыкновенно красивая, любит вызывать восхищение у мужчин и обижается, если мужчина не обращает на нее внимания. Как и Лаура, Основская не способна испытывать глубокие и искренние чувства. Лишенная угрызений совести, изменяет мужу, интригует.

Линета Кастелли – „półdiablę weneckie” – это большая, но несчастная любовь поэта Игната Завиловского, прототипом которого в некоторой степени является сам автор. Как и Основская, представляет она тип салонной куклы, поверхностной женщины. Девушка изменяет своему жениху с человеком духовно убогим. Будучи помолвленной, Линета не может противостоять красоте и привлекательности Коповского.

Остальные женские образы – Эмилия Хвастовская, Елена Завиловская, Стефания Ратковская – представляют тип хорошо воспитанных и порядочных женщин.

Однако вернемся к главным героиням. Литка – молодая, неизлечимо больная дочь приятельницы Поланецкого, Эмилии. Она напоминает хрупкое создание, которому грозит даже маленький ветерок. Станислава и Литку связывает дружба. Герой любит эту девочку как свою дочь, заботится о ней. Такое отношение вызывает уверенность девочки в том, что „pan Stach” ,как она его называет, является ее собственностью. Литке всего двенадцать лет, но девочка его любит как настоящая ревнивая женщина. Если придерживаться идеи, что каждый человек, приходя в этот мир, должен выполнить определенную миссию, то заданием героини было соединить судьбы Поланецкого и Марыни.

Г. Сенкевич на примере Литки представляет еще один тип женщины – девушки-ангела, которая исполнив свою миссию, пожертвовав своими чувствами, вручив своего любимого мужчину другой женщине, уходит из жизни.

Тип черствой, холодной женщины представляет Тереса Машкова. Наверное единственной, наиболее характерной чертой этого героини является анемическая бледность. Она кажется искусственной, похожей на манекен, а не на живого человека. Станислав Поланецкий характеризует ее как „dwie karafki zmrożonej wody”, „gęś bez serca”. Хотя со временем он замечает привлекательность Тересы и даже изменяет жене с ней.

Главной героиней романа является Марыня Плавицкая, будущая жена Поланецкого. Как и Анеля из Без догмата, представляет она тип хорошо воспитанной деревенской девушки. Героиня не отличается выдающейся красотой, но не смотря на это, она очень привлекательна.

Г. Сенкевич симпатизирует своей героине. Не случайно ее зовут Мария. (Женщины с таким именем сыграли решающую роль в личной жизни писателя). Марыня представляет скорее традиционный тип женщины: она скромна, всегда живет в тени мужчин (сначала отца, потом мужа), не высказывается на тему обязанностей и прав женщин, не вмешивается в дела и интересы Станислава. В любой жизненной ситуации героиня руководствуется врожденной добротой, что позволяет ей в любом обществе вести себя тактично и естественно. Но прежде всего она умеет отличить добро от зла и не отступать от своих догматов, определенных религией, традицией.

Именно религиозная Марыня смогла изменить Станислава Поланецкого. Под ее влиянием из человека дела он стал любящим мужем и отцом, верующим человеком, у которого есть догматы. Марыня – заботливая дочь, верная и любящая жена, нежная мать, замечательная хозяйка, искреяя и милая женщина, которая не смотря на жизненные неурядицы смогла сохранить в себе лучшие чувства. Следует отметить, что влияние, которое Марыне оказала на Станислава можно назвать своего рода эмансипацией, но не явной, а косвенной. Именно такой женский тип как Марыня искал Г. Сенкевич в своих романах на современную тему.

Заключение. Таким образом, романы Г. Сенкевича на современную тему Без догмата и Семья Поланецких затрагивают проблему эмансипации. Ее можно проследить на примере образов Клары Хильст (Без догмата) и Марыни Поланецкой (Семья Поланецких). Но если Клара сознательно занимает активную жизненную позицию и принимает решения, касающиеся ее судьбы, то у Марыни все происходит на подсознательном уровне. Но влияние героини на Станислава Поланецкого бесспорно, что позволяет говорить о эмансипации.

In this article the emancipation problem in G. Senkevich's novels on a modern subject Without a doctrine and the Family Polanetsky is considered. The characteristic of female images is presented in the specified novels and the relations of the main characters are tracked by these characters. Therefore it was succeeded to draw a conclusion that the issue of emancipation is directly touched in novels and it is close to such heroines as Clara and Marynya.

Список литературы

1. Krzyżanowski, J. Twórczość Henryka Sienkiewicza / J. Krzyżanowski. – Warszawa: Państwowy Instytut Wydawniczy, 1970. – S. 292.
2. Rabikowska, M. Trzy typy seksualizmu kobiecego w „Bez dogmatu” Sienkiewicza / M. Rabikowska // Henryk Sienkiewicz i jego twórczość / pod red. Z. Przybyły. – Częstochowa: Wyższa Szkoła Pedagogiczna w Częstochwie, 1996. – S. 169;
3. Sienkiewicz, H. Bez dogmatu / H. Sienkiewicz. – Warszawa: Państwowy Instytut Wydawniczy, 1949. – 432 s.
4.       Sienkiewicz, H. Rodzina Połanieckich / H. Sienkiewicz. – Kraków: Wydawnictwo Zielona Sowa, 2008. – 480 s.
5. Zacharska, J. Sienkiewiczowski ideał kobiety – Maryja Połaniecka / J. Zacharska // O kobiecie w literaturze przełomu XIX i XX wieku. – Białystok: Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku, 2000. – S. 37.

Научный руководитель – Е.И. Билютенко, кандидат филологических наук, доцент кафедры польской филологии.