3.12.6. Функции криминалистической эйдологии

 

Человек как существо живущее, мыслящее и духовное планирует свое будущее, осознанно вносит в жизнь опреде­ленный порядок, дисциплинирует себя. Благодаря воле он имеет возможность делать с окружающей средой и с самим собой то, что хочет. Эта воля постоянно борется с противо­речиями; она становится разрушительным фактором, когда вырождается в «чистую», формальную волю. Такая воля способствует угасанию собственного источника, его вырож­дению в нечто механическое. Оставаясь же на службе объем­лющего содержания, она становится, так сказать, Волей с большой буквы – проявлением человека, осуществляющего себя в борьбе.

К. Ясперс

 

Идеология как система, должна содержать в себе необходимые функции:

1. Функция сохранения. Если идея сформирована, то она должна защищаться, сохраняться и укрепляться. Идея – это не только этап. Она – роль части ситуалогии во всей системе ситуалогии. Идея не может жить самостоятельно. Оно задается всей системой, всей ее предысторией.

2. Функция совершенствования идеи как системы. Эта функция предполагает совершенствование ме­ханизма оценки, ее рабочих алгоритмов, ее крите­риев, перебора и переоценки стимула.

Совершенствование предполагает развитие каналов вертикальной и горизонтальной мобильности. Идея должна проникать (как поисковый щуп) в ситуалогическую среду, чтобы не опоздать в развитии ситуаций.

При формировании идеи следует быть критичным, вставать на позиции партнеров, не стоит злоупотреб­лять критикой. «Легко, слишком легко отравляет само­критика изысканное добро наивности, тот дар, кото­рый так необходим каждому творческому человеку».

Чем глубже мы уходим в проблемы развития идеи, тем больше выявляется противоречий, двусмысленностей, скрытых метафор, альтернативных вариантов и решений...

Это расшатывает убеждение в правильности реше­ний, но настораживает, зовет к скептическому контро­лю, отвлекает от самонадеянной непогрешимости...

3.  Функция оценки – это всегда выбор взвешенных возможностей, понимание факта с апелляцией к системе   аргументов. Это внеположенный, бес­пристрастный подход к анализируемому явлению, это выход из субъективной позиции и погру­жение в чужие внесознательные интеллекту­альные процессы и переживания по их поводу...

4.  Функция власти – это особая функция идеи.

Все это в сумме позволяет задумать и родить идею разрешения возникших проблем, системы сверхза­дач.

Идея, родившись, может подчинить себе своего носителя. Она может изменить его образ, она может определить выбор, с которого начинается действие.

Идея может стать источником власти над субъек­том. Источники власти идеи: ресурсы, средства, мето­ды, основания, материальные формы, которые могут создавать мотив подчинения.

Психолог Б. Равен (1959г.) сформулировал неко­торые источники власти идеи:

• власть вознаграждения. Основана на ожидании возникновения и удовлетворения мотива. Чело­век подчиняется, ожидая, что его подчинение будет вознаграждено;
• нормативная власть. Основана на нормах, регла­ментирующих степень соподчиненности и направ­ления принудительного действия. Может быть писанная (законы) и неписанная власть (тради­ции, правила), например, в преступном мире;
• власть знатока, авторитета. Зависит от степени реальных или приписываемых качеств субъекта. Например, власть шамана над племенем, власть вора в законе, власть Данко, вырвавшего серд­це и осветившего им дорогу людям...;
• информационная власть. Кто владеет реальной информацией о ситуации тот и правит ситуаци­ей и ее участниками;
• власть эталона, традиции. Человек не хочет, но делает. Потому что хочет быть как все... Или не может быть не как все, ситуация диктует пове­дение.

Своевременная интерпретация об обнаружении чужой идеи может стать ключем к раскрытию преступ­ления.

Гете писал: «Идея – это реальность, которая ве­дет нас, хотя мы ею не обладаем; это реальность, явля­ющаяся нам в конкретных картинах, привлекающая нас к себе в теоретических положениях и схемах, сообщая связность и смысл всему, что мы знаем».