1.3.2. Становление педагогических традиций в цивилизациях Древнего Востока

В государствах Древнего Востока школа и воспитание «развивались в логике эволюции конкретно­-исторических культурных, нравственных, идеологических ценностей. Человек формировался в рамках жестких социальных норм, обязанностей и личной зависимости. Идея человеческой индивидуальности была развита крайне слабо. Личность как бы растворялась в семье, касте, социальной страте. Отсюда и акцент на жестких формах и методах воспитания»^[1].

В государствах Месопотамии (Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирия и др.) учебные заведения появились в III тысячелетии до н.э. Цели образова­ния имели практическую направленность: подготовка чиновников; под­готовка жрецов – носителей «сокровенных знаний»; воспроизводство профессиональных корпораций (ремесленников различных специально­стей). Первые школы («дома табличек») возникли в семьях писцов, за­тем при храмах и дворцах. Учителя имели обычно от 12 до 20 учеников (как правило, мальчиков). Для школы был характерен семейно-общинный уклад: глава школы именовался «отцом», другие учителя – «брать­ями отца», ученики делились на старших и младших «детей». Обучение в школе начиналось с 5 – 7 лет; первая стадия продолжалась 3 – 4 года, а профессиональную подготовку юноша получал к 20 – 25 годам. Выпуск­ник школы должен был знать арифметические действия, хорошо владеть чтением и письмом, искусством пения и музыки, уметь выносить разум­ные обоснованные суждения, разбираться в ритуалах жертвоприноше­ний, измерять земельные участки, делить имущество, разбираться в тка­нях, металлах, растениях. В школах для жрецов дополнительно изучались астрология и магия. Основными приемами обучения были заучивание и переписывание. Для облегчения запоминания применялись тематичес­кие списки слов. Кроме того, применялись такие приемы обучения, как беседа учителя с учеником (в том числе диалог-спор с преподавателем, товарищем, воображаемым объектом), разъяснение учителем трудных слов и текстов.

Первые сведения о школьном обучении в Древнем Египте также вос­ходят к III тысячелетию до н.э. Идеалом древнего египтянина считался немногословный, стойкий к лишениям и ударам судьбы человек. В ло­гике достижения такого идеала шло обучение и воспитание. С целью нравственного воспитания применялись как разного рода поучения, так и телесные наказания. В источниках содержатся упоминания о шко­лах разных типов: при резиденции фараона, где обучались дети вель­мож, при храмах, отдельных ведомствах и канцеляриях. В школах для подготовки чиновников обучение начиналось с 5 лет. Сначала ученик должен был научиться правильно и красиво писать и читать, затем – составлять деловые бумаги. Образование включало также знание рели­гиозных текстов. В ряде школ обучали математике, географии, медици­не, языкам других народов. Математические знания имели практичес­кий характер – касались вычисления объема работ, количества работ­ников, их рациона и т.п. Изучались знания, необходимые для расчетов при строительстве каналов, храмов, пирамид, для определения коли­чества урожая, астрономических наблюдений, использовавшихся, в частности, при прогнозах разлива Нила. Географии часто учили в соче­тании с геометрией, что было необходимо для составления плана мест­ности.

На развитие воспитания и обучения в Древней Индии наложил отпе­чаток кастовый строй. Так, в воспитании главной была идея, что каж­дый должен развивать свои нравственные, умственные и физические качества так, чтобы сделаться полноценным членом своей касты. У брах­манов (жрецов) ведущими качествами считались интеллектуальные до­стоинства, у кшатриев (представителей светской знати, воинов) – сила и мужество, у вайшьев (крестьян) – трудолюбие и терпение, у шудр (слуг) – покорность. Образование брахманов было наиболее полным и включало религиозное обучение, грамматику, этимологию, логику, науку чисел, астрономию, правила почитания, правила поведения; при этом все знания имели мистическую окраску и преподносились как откровение свыше. Обычное образование состояло в обучении чтению и письму, овладении профессиональными навыками. Существовало и повышенное образование, в программу которого входили литература, философия, грамматика, астрономия. Главным методом обучения был словесно-звуковой; учитель сначала излагал целостное знание, затем производил его анализ, иллюстрируя примерами.

В Древнем Китае обучение было тесно связано с воспитанием. Педа­гогический идеал предусматривал воспитание начитанного, вежливого, способного управлять собой человека, умеющего познать себя и устано­вить гармонию в своей душе. В основе воспитания лежало уважение млад­ших к старшим, а приобретение образования считалось крайне важным делом. Обучение строилось на согласии между учеником и учителем и на самостоятельности учащихся. В Древнем Китае были сформулированы следующие принципы образования: пресекать дурное, пока оно не об­наружилось; учиться, пока не упущено время; соблюдать последователь­ность в учении; учиться с товарищами, поскольку у того, кто учится один, кругозор ограничен и познания скудны. Содержание образования составляли шесть искусств: мораль, письмо, счет, музыка, стрельба из лука, управление лошадью. Основой педагогической мысли и образова­тельной практики Древнего Китая было учение философа и педагога Конфуция(551 – 479 гг. до н. э.). Идеально воспитанный человек, по Кон­фуцию, должен обладать благородством, стремлением к истине, прав­дивостью, почтительностью, богатой духовной культурой. Конфуций ут­верждал, что люди близки друг другу по своей природе, но сильно отли­чаются друг от друга по своим привычкам. Поэтому в деле воспитания и обучения нельзя делать различий между людьми, но нужно учитывать возможности каждого в постижении мудрости. (Рисунок 2) Воспитание гуманности, человеколюбия рассматривается при этом как важнейшая задача образо­вания, а средством регулирования отношений между людьми выступают этикет и традиции, в которых выражается уважительное отношение к окружающим.