Федор Иванович ТЮТЧЕВ (1803 – 1873)
Весенняя гроза
Люблю грозу в начале мая, Когда весенний, первый гром, Как бы резвяся и играя, Грохочет в небе голубом.
Гремят раскаты молодые, Вот дождик брызнул, пыль летит, Повисли перлы дождевые, И солнце нити золотит.
С горы бежит поток проворный, В лесу не молкнет птичий гам, И гам лесной и шум нагорный – Все вторит весело громам.
Ты скажешь: ветреная Геба, Кормя Зевесова орла, Громокипящий кубок с неба, Смеясь, на землю пролила.
Не позднее весны 1828; начало 50-х гг.
Silentium!
Молчи, скрывайся и таи И чувства и мечты свои – Пускай в душевной глубине Встают и заходят оне Безмолвно, как звезды в ночи, – Любуйся ими – и молчи.
Как сердцу высказать себя? Другому как понять тебя? Поймет ли он, чем ты живешь? Мысль изреченная есть ложь. Взрывая, возмутишь ключи, – Питайся ими – и молчи.
Лишь жить в себе самом умей – Есть целый мир в душе твоей Таинственно-волшебных дум; Их оглушит наружный шум, Дневные разгонят лучи, – Внимай их пенью – и молчи!..
Не позднее 1830
* * * Как океан объемлет шар земной, Земная жизнь кругом объята снами; Настанет ночь – и звучными волнами Стихия бьет о берег свой.
То глас ее: он нудит нас и просит... Уж в пристани волшебный ожил челн;
|
Прилив растет и быстро нас уносит В неизмеримость темных волн.
Небесный свод, горящий славой звездной, Таинственно глядит из глубины, – И мы плывем, пылающею бездной Со всех сторон окружены.
Не позднее начала 1830
Цицерон
Оратор римский говорил Средь бурь гражданских и тревоги: «Я поздно встал – и на дороге Застигнут ночью Рима был!» Так!., но, прощаясь с римской славой, С Капитолийской высоты Во всем величье видел ты Закат звезды ее кровавый!..
Счастлив, кто посетил сей мир В его минуты роковые! Его призвали всеблагие Как собеседника на пир. Он ихвысоких зрелищ зритель, Он в их совет допущен был – И заживо, как небожитель, Из чаши их бессмертье пил!
Не позднее 1830
* * * Зима недаром злится, Прошла ее пора – Весна в окно стучится И гонит со двора.
И все засуетилось, Все нудит Зиму вон – И жаворонки в небе Уж подняли трезвон.
Зима еще хлопочет И на Весну ворчит. Та ей в глаза хохочет И пуще лишь шумит...
Взбесилась ведьма злая И, снегу захватя, Пустила, убегая, В прекрасное дитя...
Весне и горя мало: Умылася в снегу И лишь румяней стала Наперекор врагу.
Не позднее апреля 1836 |
* * * Не то, что мните вы, природа: Не слепок, не бездушнай лик – В ней есть душа, в ней есть свобода, В ней есть любовь, в ней есть язык… <…>
Не позднее апреля 1836
День и ночь
На мир таинственный духов, Над этой бездной безымянной, Покров наброшен златотканный Высокой волею богов.
День – сей блистательный покров День, земнородных оживленье, Души болящей исцеленье, Друг человеков и богов!
Но меркнет день – настала ночь; Пришла – и с мира рокового Ткань благодатную покрова, Сорвав, отбрасывает прочь...
И бездна нам обнажена С своими страхами и мглами, И нет преград меж ей и нами – Вот отчего нам ночь страшна!
Не позднее начала 1839
Поэзия
Среди громов, среди огней, Среди клокочущих страстей, В стихийном, пламенном раздоре, Она с небес слетает к нам – Небесная к земным сынам, С лазурной ясностью во взоре – И на бунтующее море Льет примирительный елей.
Не позднее начала 1850
* * * О, как убийственно мы любим, Как в буйной слепоте страстей Мы то всего вернее губим, Что сердцу нашему милей!
Давно ль, гордясь своей победой, Ты говорил: она моя... Год не прошел – спроси и сведай, Что уцелело от нея?
Куда ланит девались розы, Улыбка уст и блеск очей? Все опалили, выжгли слезы Горючей влагою своей.
|
Ты помнишь ли, при вашей встрече, При первой встрече роковой, Ее волшебный взор, и речи, И смех младенчески-живой?
И что ж теперь? И где все это? И долговечен ли был сон? Увы, как северное лето, Был мимолетным гостем он!
Судьбы ужасным приговором Твоя любовь для ней была, И незаслуженным позором На жизнь ее она легла!
Жизнь отреченья, жизнь страданья! В ее душевной глубине Ей оставались вспоминанья... Но изменили и оне.
И на земле ей дико стало, Очарование ушло... Толпа, нахлынув, в грязь втоптала То, что в душе ее цвело.
И что ж от долгого мученья, Как пепл, сберечь ей удалось? Боль, злую боль ожесточенья, Боль без отрады и без слез!
О, как убийственно мы любим! Как в буйной слепоте страстей Мы то всего вернее губим, Что сердцу нашему милей!..
Первая половина 1851
Наш век
Не плоть, а дух растлился в наши дни, И человек отчаянно тоскует... Он к свету рвется из ночной тени И, свет обретши, ропщет и бунтует.
Безверием палим и иссушен, Невыносимое он днесь выносит... И сознает свою погибель он, И жаждет веры – но о ней не просит...
Не скажет ввек, с молитвой и слезой, Как ни скорбит перед замкнутой дверью: «Впусти меня! – Я верю, боже мой! Приди на помощь моему неверью!..»
10 июня 1851
Предопределение
Любовь, любовь – гласит преданье – Союз души с душой родной – Их съединенье, сочетанье, |
И роковое их слиянье, И... поединок роковой...
И чем одно из них нежнее В борьбе неравной двух сердец, Тем неизбежней и вернее, Любя, страдая, грустно млея, Оно изноет наконец...
1851 или начало 1852
* * * Чародейкою Зимою Околдован, лес стоит – И под снежной бахромою, Неподвижною, немою, Чудной жизнью он блестит.
И стоит он, околдован, – Не мертвец и не живой – Сном волшебным очарован, Весь опутан, весь окован Легкой цепью пуховой...
Солнце зимнее ли мещет На него свой луч косой – В нем ничто не затрепещет, Он весь вспыхнет и заблещет Ослепительной красой.
31 декабря 1852
Последняя любовь
О, как на склоне наших лет Нежней мы любим и суеверней… Сияй, сияй, прощальный свет Любви последней, зари вечерней!
Полнеба обхватила тень, Лишь там, на западе, бродит сиянье, – Помедли, помедли, вечерний день, Продлись, продлись, очарованье.
Пускай скудеет в жилах кровь, Но в сердце не скудеет нежность… О ты, последняя любовь! Ты и блаженство и безнадежность.
Между 1852 иначалом 1854
*** Est in arundineis modulatio musica ripis Есть музыкальная стройность в прибрежных тростниках (лат.)
Певучесть есть в морских волнах, Гармония в стихийных спорах, И стройный мусикийский шорох Струится в зыбких камышах.
|
Невозмутимый строй во всем, Созвучье полное в природе, – Лишь в нашей призрачной свободе Разлад мы с нею сознаем.
Откуда, как разлад возник? И отчего же в общем хоре Душа не то поет, что море, И ропщет мыслящий тростник?
И от земли до крайних звезд Все безответен и поныне Глас вопиющего в пустыне, Души отчаянной протест?
11 мая 1865
* * * Умом Россию не понять, Аршином общим не измерить: У ней особенная стать – В Россию можно только верить.
28 ноября 1866
* * * Природа – сфинкс. И тем она верней Своим искусом губит человека, Что, может статься, никакой от века Загадки нет и не было у ней.
Август 1869
К. Б.
Я встретил вас – и все былое В отжившем сердце ожило; Я вспомнил время золотое – И сердцу стало так тепло...
Как поздней осени порою Бывают дни, бывает час, Когда повеет вдруг весною И что-то встрепенется в нас, –
Так, весь обвеян дуновеньем Тех лет душевной полноты, С давно забытым упоеньем Смотрю на милые черты...
Как после вековой разлуки, Гляжу на вас, как бы во сне, – И вот – слышнее стали звуки, Не умолкавшие во мне...
Тут не одно воспоминанье, Тут жизнь заговорила вновь, И то же в вас очарованье, И та ж в душе моей любовь!..
26 июля 1870 |
Вопросы
- Почему стихотворение “Silentium” может быть воспринято как поэтический манифест романтизма? Какие характерные романтические мотивы появляются здесь? Как вы понимаете авторский тезис: «Мысль изреченная есть ложь»? Сопоставьте тютчевское стихотворение с «Невыразимым» Жуковского, найдите общее и различное в авторских трактовках сущности человека.
- Каковы тютчевские представления о сущности поэзии и назначении поэта (“Silentium”, «Поэзия»)? Какой школе русской поэзии середины XIX века эти представления ближе всего? Ответ аргументируйте.
- Можно ли назвать поэзию Тютчева философской? К каким философским проблемам поэт обращается? С помощью каких художественных средств воплощается авторская рефлексия о мире? Почему наиболее частотной формой воплощения лирического героя в поэзии Тютчева является собирательное «мы»?
- Каким образом в поэтической рефлексии Тютчева проявляется жанровая традиция философской оды? Чьи художественные традиции продолжает поэт?
- Согласны ли вы с утверждением Ю.М.Лотмана о том, что основной темой тютчевской поэзии является тема «бытия и небытия»? Ответ аргументируйте.
- В чем поэт видит трагедию современной ему эпохи («Наш век»)? Сравните сходные поэтические рассуждения в стихотворении Добролюбова «В церкви». Благодаря каким художественным средствам поэтическое высказывание Тютчева приобретает философское обобщение?
- Как вы понимаете тютчевский тезис: «…в Россию можно только верить»? Каким образом данное высказывание связано со славянофильской идеологией? Почему для поэтического выражения данной сентенции автор обращается к «инфинитивному письму» (А.К.Жолковский)? В каких еще стихотворениях Тютчева выражаются сходные идеи?
- Почему в качестве аналогии современности поэт избирает римскую эпоху («Цицерон»)? Как эта особенность тютчевского мировосприятия связана с натурфилософскими идеями? с утверждениями поэтов «чистого искусства» о вечности красоты, повторяемости истории?
- Какие натурфилософские идеи нашли отражение в стихотворениях «Певучесть есть в морских волнах…», «Природа – сфинкс…»? С помощью каких художественных средств выражается непознаваемость окружающего мира?
- Справедливо ли мнение М.Эпштейна о том, что основным топосом пейзажной поэзии Тютчева является космос? Подтвердите тезис примерами из произведений поэта.
- Сопоставьте стихотворение Тютчева «Я встретил вас – и все былое…» со стихотворением Пушкина «Я помню чудное мгновенье…» Найдите общее и различное в восприятии поэтами сущности любви?
- Какую функцию выполняют ритмические сбои в стихотворении «Последняя любовь»? Как ритмическая неупорядоченность стихотворения коррелирует с его образной и сюжетно-композиционной структурой?
- Укажите основные мотивы любовной поэзии Тютчева. Справедливо ли мнение исследователей о трагическом пафосе его поэзии? Какие художественные средства позволяют поэту перевести разговор об интимных событиях частной жизни в философскую плоскость?