1.9.2. Педагогическая мысль времени Речи Посполитой
Одним из самых ярких представителей белорусской педагогической мысли времени Речи Посполитой был идеолог «чистой доски» Симеон Полоцкий (Самуил Гаврилович Петровский-Ситниянович) (1629 – 1680). Учитель братской школы, воспитатель и наставник детей царской фамилии, священник, поэт и переводчик, книгопечатник, автор школьных учебников, организатор новых типов учебных заведений, основоположник первого российского театра.
В своих педагогических воззрениях и конкретной деятельности Симеон Полоцкий исходил из убеждения, что человек от рождения (независимо от знатности рода) не имеет никаких врожденных взглядов и принципов. Ребенка он сравнивает то с воском, то с чистой доской, на которой учитель или родители могут написать все, что им заблагорассудится. Началом всякого познания считал ощущения, получаемые от воздействия окружающей действительности на органы чувств. Вместе с тем большое значение придавал разуму: при помощи мышления человек глубже познает окружающий мир. Он считал, что формирование психологического склада, характера, воли человека зависит от того, в какой среде он воспитывается. Если юноша будет выходцем не из знатного рода, но окажется в окружении мудрых, добрых, сознательных людей, то он и станет таким. Благодаря образованию, по его мнению, люди могут избавиться от недостатков, и тогда в обществе наступит полная гармония и мир.
Особое внимание уделял Симеон Полоцкий принципу природосообразности в обучении ребенка. В раннем возрасте (от рождения до 7 лет – период нравственного воспитания) обучение должно быть образным и наглядным. «В первом семилетии пусть родители учат своих детей произносить хорошие слова, а не худые и гадкие, сообщать правдивое, а не ложное, ибо, каким жиром новый сосуд будет наполнен, от запаха того жира никогда не избавиться». По достижении ребенком 7-летнего возраста (с 7 до 14 лет – период практического обучения) необходимо переходить к изучению «свободных наук». «Во втором семилетии пусть учат их какому-нибудь делу, чтобы они могли нужное для жизни», – утверждал С.Полоцкий. С 14 до 21 года – период умственного развития и гражданского воспитания. «Юноши должны учиться мудрости, умению разумно и честно гражданствовать в мире».
Полоцкий обосновал роль философии, литературы и искусства в воспитании юношества. Философия, по его мнению, помогает людям осмыслить все прошлое, лучше понять современность и предвидеть будущее. Искусство и литература рассказывают о прошлом, увековечивают славу, зовут людей к подвигам, воспитывают у людей чувство прекрасного. Искусство и литература влияют на разум человека, воздействуют на его волю, направляют человека на деятельность и вдохновляют к ней. Однако главная задача воспитания, по мнению Симеона Полоцкого, лежит на родителях ребенка. Отец должен быть в доме «солнцем», а мать – «луной»; родители должны являться примером поведения для своих чад. Родители не должны губить ребенка чрезмерным «ласканием», они должны допускать телесные наказания. «Розга» для малышей, «жезло» для подростков, «бич» для взрослых, утверждал белорусский просветитель. Родители обязаны изолировать ребенка от «злого общества». «Детям запрещать плохое сообщество, не допускать дружиться с лукавыми. Счастливы родители, которых добродетельная жизнь – пример благонравия для детей, зеркало для исправления и образец хороших дел. Несчастны же родившие, которые соблазняют своих детей плохой жизнью». С самых ранних лет детей следует учить рукоделию, прививать им любовь к труду. «Родители должны обучить своих младенцев от молодых ногтей, от материнских сосков страху божьему, чтобы те росли в добродетели, чем в величину тела». Важную роль в обучении детей труду Полоцкий отводил школе и учителям. Он предъявлял высокие требования к учителям: они должны обладать такими качествами, как «да искусен сам», «должен слово свое украсити», «преклонять сердца подобает ко творению делес» – способность склонять детей на добрые дела.
Большую роль в воспитании молодежи Симеон Полоцкий отводил книгам. Книга, написанная людьми, считал он, является «второй памятью» для человека. И он заботился о том, чтобы было больше книг, по которым юношество могло бы учиться.
Крупнейшим книгопечатником Беларуси этого времени был Спиридон Соболь (? – около 1645). По его инициативе были организованы печатные дворы в Кутейно (под Оршей), в Буйничах (под Могилевом) и в Могилеве. Издательскую деятельность он начал в Киеве, где издал пять книг. В1630 г. Спиридон Соболь переехал в Кутейно, основал здесь печатный двор. Напечатал четыре книги, в том числе свой «Букварь». Этой книгой С.Соболь открыл новую страницу в издании литературы для начального обучения. Исследователи считают, что название «Букварь» впервые ввел С.Соболь (до него такие книги имели название «Азбука»). В Буйничах Соболь издает еще одну книгу под названием «Псалтырь». Затем переезжает в Могилев, где с его появлением начинает быстро расти издательское дело. В1636 г. он издает учебную книгу «Букварь языка словенска». Эта книга состоит из грамматической части, молитв и отдельных положений Библии, пронизанных духом христианской морали.
Создателем публицистики и критики в Беларуси периода Речи Посполитой, автором белорусской грамматики стал Мелетий Смотрицкий (около 1578 – 1633 гг.). Занимаясь научной и педагогической деятельностью в православных братских школах Вильни, Минска, Киева, преподавая старославянский, греческий, латинский языки, он создал уникальный учебник «Грамматика славенска правильное синтагма». Это книга была продолжением борьбы Милетия Смотрицкого против польско-католической экспансии, подтверждением права белорусов на сохранение своего языка как основы культуры, содействовала усилению национального самосознания белорусского народа, защите его языка и самобытности культуры от нападок католических полемистов. В предисловии к «Грамматике» автор высказывает надежду, что на родном языке будут читать лекции, учить «мастерству хорошо писать и правильно излагать мысли». По аналогии с греческим языком Смотрицкий разделил грамматику на орфографию, этимологию, синтаксис и просодию (Рисунок 6). В первой части рассматривается система правил написания и произношения слов, именно М.Смотрицкий ввел десять знаков препинания, которые сохранились и по сегодняшний день. Вторая часть грамматики посвящена анализу восьми частей речи. Учение о глаголе как части речи автор представляет как «дзейства ці страсць», классифицирует и речевые категории, которые характеризуют эту часть речи. Найденный М.Смотрицким главный признак раздела глаголов на спряжения сохраняет значение до нашего времени. В третьей части – синтаксисе – даются правила сочетания восьми частей речи. В последней части «Грамматики…» М.Смотрицкий подводит итоги и утверждает, что на старославянском языке можно создавать поэтические произведения. Он предлагает правила поэтического искусства, вводит метрический размер, что благоприятствовало освобождению от силлабического лада, чуждого восточнославянским языкам.
Рисунок 6. – Содержание «Грамматики славенской правильное синтагма»
«Грамматика…» М.Смотрицкого обобщила уже известные и создала новые правила и законы использования языковых форм. Как филолог М.Смотрицкий глубоко проник в строй языка, почувствовал его естественные свойства, выявил его нормы, закономерности и внутренние возможности. О высоком уровне грамматической мысли, высказанной М.Смотрицким, свидетельствует факт сохранения научного значения его «Грамматики…» на протяжении 150 лет. С изданием «Грамматики…» белорусская письменность становится практическим достоянием народа и далее М.Смотрицкий разрабатывает «Алфавир» – учебное пособие по языку для начальной школы, цель которого научить правильно говорить и писать: «што есць граматыка: есць вядомае майстэрства блага і глаголеці і пісаці навучае».