1.9.1. Влияние полонизации на развитие образования и просвещения в Беларуси
События, имевшие место в объединенном государственном образовании – Речи Посполитой (Брестская церковная уния, Реформация, Контрреформация), непосредственным образом повлияли и на развитие просвещения в Беларуси. В этот период (вторая половина XVI – XVII вв.) на территории современной Беларуси существовали, как и в период ВКЛ, разные учебные заведения, отличавшиеся по своей конфессиональной направленности, содержанию обучения, формам и методам преподавания. Прежде всего, это католические (представленные иезуитской системой образования); униатские (возникли после принятия Брестской унии), а также пиарские школы.
Католические учебные заведения на белорусских землях в период Речи Посполитой были представлены соборными, кафедральными, монастырскими, епархиальными школами, но наибольшее развитие и распространение получили иезуитские школы. Открывались они орденом иезуитов, который к тому времени активно действовал на территории Беларуси. Представители ордена большое внимание уделяли вопросу воспитания и обучения детей. Основной целью иезуитского воспитания было взращивание верных сынов католической церкви, способных противостоять ереси.
Иезуитские школы стали появляться на белорусских землях в конце XVI века. Свое первое учебное заведение орден иезуитов открывает в Вильно в 1570 году – иезуитскую коллегию, позже преобразованную королем Стефаном Баторием в иезуитскую академию (1578 г.). В академии подготовка осуществлялась на богословском, а с 1641 г. и на юридическом факультетах. Это было единственное высшее учебное заведение на белорусских землях в то время. Контингент студентов Виленской академии составляли преимущественно белорусы. Выходцами из белорусских земель были и большинство преподавателей. Постепенно иезуиты открывают коллегии в Полоцке (1581 г.), Несвиже (1584 г.). В XVII веке будут открыты коллегии в Бресте, Орше, Гродно, Пинске и других городах. Всего на территории Беларуси существовало около 20 коллегий.
Иезуитские учебные заведения были двух типов: низшие школы и коллегии. Коллегии делились на два отделения: низшее и высшее. Низшее отделение состояло из трех классов, высшее – из двух; в них изучались этика, мораль, богословие, математика и физика. Наиболее одаренные учащиеся поступали в классы-новициаты, где обучение осуществлялось на латинском языке. Коллегией руководил ректор, ему, соответственно, подчинялись учителя. Орден разрабатывал программы и методики обучения, которым строго следовали в учебных заведениях. Постепенно в программу обучения входили такие предметы, как греческий и древнееврейский языки, риторика, логика, философия. Выпускники иезуитских учебных заведений получали в общей сложности неплохую подготовку.
Обучение в школах было бесплатным, в коллегиях могли обучаться лица разных исповеданий. Учащиеся принимали активное участие в религиозных праздниках, процессиях.
Необходимо отметить, что иезуиты внесли в процесс обучения и воспитания много новшеств, например, ввели систему оценок в баллах, стали делить детей по возрастам, широко применяли систему вознаграждений, соревнований, много внимания уделяли физическому воспитанию и закаливанию учащихся, организовывали театральные постановки. Однако были и существенные недостатки: поощрение шпионажа и доносительства учащихся друг на друга, «зазубривания» учебного материала учащимися, развитие в первую очередь памяти и в меньшей степени способностей детей. В процессе обучения иезуиты широко использовали метод пересказа, большое внимание уделяли повторению.
Немало внимания орден иезуитов уделял и подготовке педагогических кадров. От учителя требовалось быть хорошим оратором, владеть своим голосом, уметь организовать соревнование среди учащихся, хорошо знать каждого ученика, его особенности.
Безусловно, деятельность католических иезуитских учебных заведений оказала большое влияние на белорусское население, на процесс его окатоличивания.
В 1596 году руководство православной церкви Речи Посполитой и католическая церковь заключают между собой союз, получивший название «уния». Униатство привлекало людей вниманием его служителей к местным национально-культурным традициям, широким использованием в религиозной жизни (особенно во время проповедей) белорусского языка. Существовала богатая униатская литература на белорусском языке. Униаты активно занялись сферой образования, что явилось причиной массового закрытия православных и в первую очередь братских школ и создание на их базе униатских школ. Первая подобная школа открылась на месте братской школы в Бресте, немного позже – в Могилеве, Новогрудке, Минске. Зачастую униатские школы состояли из двух классов: низшего, в котором преподавали светские учителя, и высшего, обучение в котором осуществляли монахи-базилиане. Обучение велось на белорусском языке. При отдельных униатских школах открывались новициаты (например, в Полоцке, Вильне, Жировичах). На первом этапе в школах низшего типа дети получали элементарное образование, в школах высшего типа изучали риторику, право, философию, богословие, историю. Униатские школы в основном предназначались для обучения детей бедного населения.
В начале XVIII века в Беларуси появляются пиарские школы (коллегиумы, уездные училища, конвикты) для детей белорусской шляхты. Пиары – католический монашеский орден для обучения юношества. Орден пиаров создал свои школы в Щучине, Вороново, 3ельве, Могилеве, Дрогичине, Полоцке и других городах. Пиарские школы ориентировались на иезуитскую систему образования. Учебный план этих заведений был очень насыщенным: религия, христианская мораль, латинский, польский, греческий, французский, немецкий языки, арифметика, география, физика, философия, история, литература, красноречие. Необязательными были архитектура, итальянский язык, физическая подготовка, музыка, рисование, верховая езда. Дисциплина в пиарских школах была менее строгой, чем в иезуитских учебных заведениях, и родители с охотой отдавали своих детей именно в пиарские школы.