1.6.2. Характер просвещения в Великом Княжестве Литовском
В период с XIV по первую половину XVII века Беларусь входит в состав Великого Княжества Литовского (ВКЛ). На ее территории в это время существовали четыре системы образования, отличавшиеся по своей конфессиональной направленности, содержанию обучения, формам и методам преподавания.
Православное направление образования. К православным школам исследователи относят достаточно разноплановые школы, дававшие наряду с основами наук и православное воспитание. Во-первых, церковноприходские, монастырские школы. Они открывались духовенством, содержались за счет церкви и находились под покровительством митрополита и епископов. В таких школах в основном обучались дети духовенства и зажиточных граждан. Школьники обучались письму, счету, чтению, пению, умению говорить проповеди, в некоторых школах – греческому языку. Во-вторых, частные школы, школы при княжеских дворах. Они готовили обучающихся для хозяйственной и общественной деятельности, ведения летописей. В этих школах преподавали чтение, письмо, счет, в некоторых – греческий и латинский языки. В-третьих, школы домашнего обучения, ремесленное ученичество (параллельно с обучением ремеслу дети получали и элементарные навыки по письму и счету) и индивидуальное обучение (его осуществляли «мастера грамоты»). Чаще всего такое обучение ограничивалось чтением, письмом, пением молитв, счетом.
Католическое направление в образовании. В XVI – первой половине XVII на территории Беларуси открывается множество католических учебных заведений. Это были:
а) парафиальные – начальные католические школы при католических приходах, позволяющие детям получить элементарное образование (чтение, письмо, иногда счет);
б) соборные или кафедральные – средние школы при костелах, включающие три класса, руководимые схоластиком, содержание образования в которых включало кроме латинского чтения, письма, грамматики, польского и греческого языков, музыки, арифметики, сентенций древних философов еще и семь свободных наук; (первой кафедральной школой на территории Беларуси была Виленская (1387); позднее такие школы появились в Полоцке, Витебске, Бресте, Минске, Могилеве и других городах)
в) фундушевые школы – школы, открываемые на частные средства, как правило, ничем не отличающиеся от соборных школ;
г) епархиальные школы, получившие особое распространение в XVI веке. Основное внимание уделяли чтению, письму, основам арифметики, латинскому языку, основам учений древних философов, изучению католической религии, умению произносить проповеди. Подчинялись костелам, тем не менее, сами устанавливали свой распорядок и руководствовались не только религиозными целями.
Немалое значение в организации школьного дела на территории Беларуси сыграл Краковский университет. Он разработал в1612 г. единый учебный план для городских и сельских школ. Согласно ему предлагалось изучение латинского, греческого, польского, белорусского языков, катехизиса, риторики, поэзии, истории, музыки, арифметики, пасхалии, коротких нравственных поучений и афоризмов. После обеда рекомендовалось проводить диспуты, практиковать общение на латыни. Согласно плану учеников необходимо было делить по классам в зависимости от развития, способностей и старания. Каждый класс должен был иметь свое расписание занятий. Преподавание могло осуществляться на польском или белорусском языке в зависимости от того, каким языком лучше владел сам педагог.
Протестантское направление в образовании (конец XVI – первая половина XVII вв.). На территории Беларуси существовало несколько типов протестантских школ: лютеранские, кальвинистские и арианские. Обучение в лютеранских школах осуществлялось на родном языке, одним из основных предметов являлись основы вероучения. При школе, как правило, была типография. Однако лютеранство в Беларуси было представлено слабо, и школ лютеранских также насчитывалось немного.
Большинство белорусских протестантов (Радзивилы, Сапеги, Хадкевичи и другие) были кальвинистами, поэтому большая часть протестантских школ в Беларуси были кальвинистскими. В этих школах обучались дети местной белорусской шляхты. В начальных школах изучались чтение, письмо, счет, религия, катехизис. В школах повышенного типа (наиболее известные Виленская и Слуцкая) – латинский, греческий, польский, староеврейский языки, греческая литература, этика, риторика, история, законодательство, логика, математика и физика (двум последним внимания уделялось меньше). В уставе Слуцкой школы были сформулированы правила для учащихся, режим занятий, моральный кодекс, обязанности учителя, описывались методики опросов и испытаний. В школе было 4 класса. Обучение в каждом классе составляло два года. В процессе обучения проводились лекции, беседы, диспуты. В ответах учащихся ценилась самостоятельность выводов. Религиозные власти (синоды) разрабатывали план обучения, назначали ректоров и учителей, составляли уставы школ, контролировали их исполнение. Дети принимались в школы с 10 лет, для бедных детей существовали общежития (бурсы).
Со второй половины XVI века в Беларуси ширится новое протестантское течение – арианство. Ариане активно открывали свои школы (например, в Ивье, Клецке, Несвиже, Новогрудке и других городах): начальные и школы типа гимназий (давали среднее образование). Содержание образования в арианских школах было довольно насыщенным и обширным: латинский, греческий, древнееврейский языки, философия, риторика, право, теория музыки, история, эстетика, география, природоведение, физика, математика, медицина. Учителя арианских школ сами издавали учебники («Катехизис» Сымона Будного, «Пособие по овладению учением» Аристотеля и «Сентенции, которыми необходимо руководствоваться в жизни» Яна Намысловского) и др.
Необходимо констатировать, что протестантские школы значительно смогли повысить общий уровень образования в Беларуси, ввели новые предметы, давали знания, необходимые для поступления в университет.
Однако самой прогрессивной системой образования явились братские школы[1], осуществлявшие массовое обучение по классно-урочной системе. Они создавались национальными общинами на собственные средства со второй половины XVI века с целью противостояния иноземной (польской) культуре. Обучение в них было качественным и давало хорошие результаты, поскольку было направлено на развитие самостоятельности учащихся. Первая братская школа была открыта в Вильно в 1584 году. От других школ ее выгодно отличало то обстоятельство, что в учебном процессе использовались печатные книги. После Виленской в Беларуси открываются Могилевская (1590), Брестская (1591), Гродненская (1591), Городокская (1591), Оршанская (1591), Минская (1592) и многие другие братские школы. В своей деятельности братские школы руководствовались Уставом братства и уставом школы. Учителями в братских школах были такие известные просветители, как С.Полоцкий, Л.Зизаний, М.Смотрицкий и др. Ими были составлены учебники, по которым и проходило обучение в школах, в которых учащиеся обучались на церковнославянском и белорусском языках. Немаловажный факт: обучение было бесплатным. Совместно обучались и дети мещан, и сироты, и дети духовенства. Учителя были люди, как духовные, так и светские. Устав предъявлял особые требования к педагогам: быть религиозным, мудрым, добрым, непьющим, немногословным. Устав позволял учителю наказывать ребенка, но «не злобно, а по-учительски, не сверх меры, не с буйством». Отмечалось также, что «учитель должен учить и любить всех детей одинаково, как сыновей богатых, так и сирот убогих, которые ходят по улицам и просят средств на проживание: учить их, сколько кто по силам научить может, только одних не больше, чем других». Руководил школой ректор, который избирался на общем собрании братства.
По содержанию образования и уровню школы были элементарные и средние. В элементарных преподавали чтение, пение, церковный порядок, грамматику, славянский, греческий и белорусский языки. В средних школах огромное внимание уделялось изучению языков (родного, старославянского, греческого, латинского, польского), изучались также диалектика, грамматика, риторика, математика, астрономия, история и география, музыка. Большое внимание уделялось нравственному и религиозному воспитанию. Организация учебно-воспитательного процесса в братских школах строилась на строгой дисциплине и четком распорядке дня: 9 ч. утра – начало занятий, молитва, опрос домашнего задания, объяснение нового материала, закрепление пройденного; повторение в субботу того, что пройдено за неделю. По воскресеньям проводились беседы о праздниках и правилах поведения, выступления школьных музыкантов, хора и пиитов. Посещение учащихся проверялось, за пропуски наказывали вплоть до исключения. В учениках ценились в первую очередь живой ум, любознательность, твердые знания. Соответственно успеваемости занимали они места в аудитории – «который больше умеет, сидети будет выше».
В середине XVII века братские школы, как и протестантские, под давлением католической церкви прекращают свое существование.