1.12.2. Педагогические теории и воплощение их в практике воспитания и образования

Виднейшим представителем русской педагогики XIX в. был Константин Дмитриевич Ушинский (1824 – 1870). Он является основоположником научной  педагогики в России.

Основные педагогические достижения К.Д.Ушинского состоят в следующем:

– разработка методологических оснований педагогики К.Д.Ушинский считал, что «основанием воспитания должна служить и руководить философская идея». Он разработал антропологические основания педагогики (фундаментальный труд «Человек как предмет воспитания»), к которым относил анатомию, физио­логию, психологию, логику и целый ряд других наук;

– обоснование закономерностей воспитания, прежде всего тех, которые базируются на возрастных особенностях ребенка, и тех, которые связаны с социальной обусловленностью воспитания;

– разработка принципа народности в воспитании, исходящего из объективной потребности каждого народа в собственной системе обучения и воспитания, со своими отличительными национальными особенностями. В русской школе принцип народности должен быть реализован через приоритет родного языка в обучении. К.Д.Ушинский разработал содержание образования в русской школе на основе принципа народности и создал учебники для народной школы;

– разработка проблемы организации учебного процесса на ос­нове целесообразной и творческой деятельности учащихся, учета индивидуальных особенностей детей и дифференциации знаний по мере движения к высшим ступеням обучения;

– углубление содержания классических дидактических принципов: сознательности и активности; наглядности; последовательности; доступности; прочности; единства обучения и воспитания, их глубокое антропологическое обоснование и разработка правил реализации;

– создание двухуровневой дидактики: общей (в первую очередь это теория методов обучения) и частной;

– исследование проблем нравственного воспитания; здесь со­ставляющими отечественного идеала воспитания К.Д.Ушинский считал патриотизм, человечность, любовь к труду, волю, честность, правдивость, чувство прекрасного;

– определение требований к деятельности учителя, в частно­сти правила применения поощрений и наказаний.

К.Д.Ушинский разработал программу преобразования русской школы, стержнем которой были требования демократизации об­разования и широкого привлечения общественности к руковод­ству школьным делом.

В XIX веке в России активно и с высокой степенью результативности исследовались практически все аспекты педагогической теории, разрабатывались актуальные проблемы воспитания и создавались оригинальные методики обучения.

Теорию общечеловеческого образования отстаивал Николай Иванович Пирогов (1810 – 1881). Он видел цель образования в «формировании истинных людей». «Быть человеком – вот к чему должно вести воспитание», – лейтмотив педагогической теории русского просветителя. По его мнению, развитие умственных способностей воспитанников; приготовление их к внутренней борьбе с собой и окружающими за утверждение нравственных начал, укрепление физических сил – основные задачи воспитания. Н.И.Пирогов утверждал необходимость подготовки к общественной жизни высоконравственного человека с широким кругозором на основе глубокого изучения родного языка и добавлял, что презрение к родному языку «позорит национальное чувство». Боролся за общее светское образование. Призывал уважать личность ребенка. Указывал, что основанием последующего профессионального образования должно быть широкое общее образование. Критиковал сословно-профессиональное образование (сословность школы и раннюю утилитарно-профессиональную выучку, сужение кругозора детей, произвол и казарменный режим в школах, бездумное отношение к детям). Выдвинул ряд дидактических идей (учителя должны отбросить старые, догматические способы преподавания и применять новые методы; надо будить мысль учащихся, прививать навыки самостоятельной работы; учитель должен привлечь внимание и интерес учащихся к сообщаемому материалу; основные принципы обучения – осмысленность, активность, наглядность и др.). Совершенствовал работу педагогических советов гимназий: расширил содержание обсуждаемых вопросов; ввел в систему доклады и обмен мнениями по дидактическим вопросам; поощрял методические искания учителей; рекомендовал взаимное посещение уроков; вменял в обязанность учителя изучение учащихся.

Представителем теории «свободного воспитания» был Лев Николаевич Толстой (1828 – 1910). Если Ж.Ж.Руссо разработал теорию индиви­дуального воспитания, то российский педагог углубил теорию свободного воспитания, модифицировал ее применительно к кол­лективному обучению и воспитанию детей и предпринял по­пытку реализовать ее на практике. Опираясь на тезис Ж.Ж.Руссо об идеальной природе ребенка, которую «портят» несовершенное общество и испорченные взрослые, Л.Н.Толстой утверждал, что учителя не могут применять по отношению к ученикам каких бы тони было мер насилия, не должны принудительно воспитывать у них заранее намеченных независимо от воли детей взглядов и убеждений. Следуя за самопроизвольно раскрывающейся приро­дой детей, школа должна лишь удовлетворять их интересы и по­требности в образовании. В основу образования должна быть поло­жена свобода выбора школьников, их право посещать или не по­сещать школьные занятия, вносить изменения в расписание, вы­бирать последовательность и продолжительность уроков и пр. Они вправе самостоятельно определять содержание и методы образо­вания. Этот подход был реализован в руководимой Л.Н.Толстым Яснополянской школе для крестьянских детей. Сознательное усвоение знаний, приучение учащихся к наблюдательности, широкое использование экскурсий, опытов, таблиц и картин, наблюдения подлинных предметов,  творческое начало во всей деятельности учителя – основные принципы его школы. Более того, Л.Н.Толстой предпринял попытку создать «повышенную школу», которая должна был удовлетворять потребность продолжать образование, возникающую у способных детей. По его мнению, лучший тип такой школы – «учительская семинария», которая готовила бы из числа самых одаренных крестьянских детей будущих сельских учителей. Девиз всей педагогической деятельности Л.Н.Толстого – «Если учитель соединяет в себе любовь к делу и к ученикам, он совершенный учитель».