1.4.4. Возникновение европейских университетов. Философско-педагогическая мысль европейского Средневековья
Важной вехой в истории образования стало возникновение университетов в XII –XIII вв. Они появились на базе крупных монастырских и кафедральных школ и имели, как правило, четыре факультета: младший (артистический), игравший роль подготовительного, и три специальных – медицинский, юридический и богословский. Постепенно возникала специализация университетов. Парижский славился преподаванием теологии и философии, Оксфордский – канонического права, Орлеанский – гражданского права, университеты Испании – преподаванием математики и естественных наук, университет в Монпелье – медицины. Основными формами обучения в университете были лекции, представлявшие собой комментированное чтение богословских книг и сочинений латинских авторов, и диспуты либо на заданную, либо на свободную тему. Университеты пользовались правом самоуправления, сами вырабатывали распорядок своей жизни, избирали должностных лиц и активно защищали свои права.
В Средние века в области духовной культуры господствовала католическая церковь, что находило отражение в целях и содержании образования, в подборе педагогических кадров для образовательных учреждений. Центрами образования в средневековой Европе выступали крупные монастыри.
Философско-педагогическая мысль европейского Средневековья главную цель воспитания видела в спасении души. Основой воспитания признавалось Божественное начало. Вместе с тем оно представляло своеобразный сплав религиозного и светского начал. Светское начало предполагало необходимость освоения земного знания и мудрости. Христианское воспитание, хотя и обращенное к каждому человеку в равной степени, но вместе с тем имея корпоративный характер, одновременно преследовало цель воспроизводства сословной морали.
Идеалом такого воспитания считался благочестивый человек, отличающийся чистотой помыслов, способный к самоконтролю над желаниями, мыслями, поступками, поэтому главное внимание уделялось религиозно-нравственному воспитанию. Содержание образования было проникнуто богословскими идеями, а богословие считалось «венцом наук».
Педагогические идеи в эпоху Средневековья обязательно получали богословское обоснование, а оппозиционные официальной педагогике течения разрабатывались в рамках религиозных ересей.
Влияние церкви проявилось и в господствовавшей в эпоху классического средневековья схоластике – направлении философско-теологической мысли, теоретически обосновывавшем догмы христианской религии. Схоластика в логически стройном виде представляла христианское вероучение с целью предложить учащимся совершенное систематизированное знание. Схоластика способствовала развитию формальной логики, стремилась разрешить важные проблемы познания, обращаясь к разуму человека, а не только к его вере, учила точности в употреблении терминов. Однако схоласты отрицали эмпирическое знание, что привело к вырождению ее в догматическую «науку пустых слов» и бессодержательных рассуждений на темы «Сколько чертей помещается на кончике иглы» или «Почему Адаму в раю нельзя было съесть яблоко, а не грушу».