1.4.4. Возникновение европейских университетов. Философско-педагогическая мысль европейского Средневековья

Важной вехой в истории образования стало возникновение университетов в XII –XIII вв. Они появились на базе круп­ных монастырских и кафедральных школ и имели, как правило, четыре факультета: младший (артистический), игравший роль подготовительного, и три специальных – медицинский, юридичес­кий и богословский. Постепенно возникала специализация уни­верситетов. Парижский славился преподаванием теологии и фи­лософии, Оксфордский – канонического права, Орлеанский – гражданского права, университеты Испании – преподаванием математики и естественных наук, университет в Монпелье – ме­дицины. Основными формами обучения в университете были лек­ции, представлявшие собой комментированное чтение богослов­ских книг и сочинений латинских авторов, и диспуты либо на заданную, либо на свободную тему. Университеты пользовались правом самоуправления, сами вырабатывали распорядок своей жизни, избирали должностных лиц и активно защищали свои права.

В Средние века в области духовной культуры господствовала католическая церковь, что находило отражение в целях и содер­жании образования, в подборе педагогических кадров для образо­вательных учреждений. Центрами образования в средневековой Ев­ропе выступали крупные монастыри.

Философско-педагогическая мысль европейского Средневековья глав­ную цель воспитания видела в спасении души. Основой воспитания при­знавалось Божественное начало. Вместе с тем оно представляло своеоб­разный сплав религиозного и светского начал. Светское начало предпо­лагало необходимость освоения земного знания и мудрости. Христиан­ское воспитание, хотя и обращенное к каждому человеку в равной степени, но вместе с тем имея корпоративный характер, одновременно пре­следовало цель воспроизводства сословной морали.

Идеалом такого воспитания считался благочестивый человек, отличающийся чистотой помыслов, способный к самоконтролю над желаниями, мыслями, поступками, поэтому главное внима­ние уделялось религиозно-нравственному воспитанию. Содержание образования было проникнуто богословскими идеями, а бо­гословие считалось «венцом наук».

Педагогические идеи в эпоху Средневековья обязательно по­лучали богословское обоснование, а оппозиционные официаль­ной педагогике течения разрабатывались в рамках религиозных ересей.

Влияние церкви проявилось и в господствовавшей в эпоху классического средневековья схоластике – направлении философско-теологической мысли, теоретически обосновывавшем догмы христианской религии. Схоластика в логически стройном виде пред­ставляла христианское вероучение с целью предложить учащимся совершенное систематизированное знание. Схоластика способство­вала развитию формальной логики, стремилась разрешить важ­ные проблемы познания, обращаясь к разуму человека, а не толь­ко к его вере, учила точности в употреблении терминов. Однако схоласты отрицали эмпирическое знание, что привело к вырож­дению ее в догматическую «науку пустых слов» и бессодержатель­ных рассуждений на темы «Сколько чертей помещается на кончи­ке иглы» или «Почему Адаму в раю нельзя было съесть яблоко, а не грушу».