3.2. Семантическое наполнение концепта «семья»  с позиций гендера

 

С концептом «дом» непосредственно связан и во времени, и в пространстве концепт «семья».

Слово «семья» восходит к  древнему индоевропейскому корню *kei- ‘лежать’: собирательное имя от этого корня стало обозначать ‘то, что находится в общем стане’ (в одном «жилище»). В разных родственных языках суффиксальные образования с этим корнем означают ‘селение’, ‘домашний очаг’, ‘родина’, но в древнеславянском языке, а затем и в древнерусском семья – и ‘семья вообще’ (но семья большая, включающая в себя фактически всех членов рода, живущих совместно), и ‘челядь, домочадцы, холопы’ (в составе такой семьи рода).

В зависимости от того, что конкретно имелось в виду – само собирательное множество людей или же конкретно люди, составляющие подобную семью, - происходило раздвоение понятия о семье, развивались переносные значения слова на основе метонимического переноса по смежности или по функции. По мере изменения социальных условий жизни актуализировалось то одно, то другое значение данного концептуально значимого слова, но при этом всегда сохранялись и все остальные значения.

В «Словаре современного русского литературного языка» (в 17 т.) слово «семья» трактуется как: 1. Группа близких родственников (муж, жена, родители, дети и т.п.), живущие вместе. // Перен. О группе, организации людей, спаянных дружбой и объединенных общими интересами. 2. Группа животных, птиц, состоящая из самца, одной или нескольких самок и детенышей. // Перен. Совокупность однородных, подобных один другому предметов, явлений. 3. Группа родственных языков, объединенных общностью происхождения. 4. Род, поколение [258, т. 13, с. 637-638].

Однако это определение семьи узусное, не включающее в себя дискурсивные практики языковых личностей разных полов, разных возрастов, профессий и прочих социальных групп.

В настоящее время вопрос о роли семьи в жизни женщин и мужчин, о значимости концепта «семья» с точки зрения гендера оказался в центре внимания философов (Ю.Градскова, В.М. Розин, В. Мельшутин, Я.В. Соколов ), социологов (Н.М. Давыдова, И.Тартаковская, И.М. Козина), историков (В.А. Александров, Ю.Л. Бессмертный, М.М. Громыко, М.К. Цатурова), психологов (М.Аргайл, Л.Коваленко, Л.Кроль, П.К. Кериг и др.). Лингвистам еще предстоит глубоко изучить данный феномен.

Поверхностные и глубинные структуры семантического содержания концепта «семья» в языковом сознании женщин и мужчин – носителей русского языка могут быть выявлены путем анализа семных конкретизаторов, представленных в ассоциациях реципиентов обоих полов.

Так, нами был отмечен гендерный геп в выборе наиболее часто верифицируемых групп семных конкретизаторов (см. Приложения 3.3 и 3.4). Прежде всего присутствует количественное различие, хотя и незначительное: у женщин выделено 37 групп, у мужчин – 39.

Доминирующие группы семных конкретизаторов у информантов обоих полов совпадают с ядром каждого АП, однако имеют разное наполнение как у женщин, так и у мужчин.

Для женщин являются наиболее продуктивными следующие группы семных конкретизаторов: ‘наличие родственников, близких людей’ (134 ассоциата: муж; дети; родители и дети; очень дорогие мне люди), ‘любовь, чувство сердечной привязанности’ (45 ассоциатов: любовь; возможность отдавать любовь другим), ‘понимание и согласие’ (30), ‘дети’ (29), ‘жилье’ (21 ассоциат: дом, квартира, кров).

У мужчин лексическое значение концепта «семья» также реализуется через семы ‘наличие родственников, близких людей’ (115 ассоциатов), ‘жилье’ (27) и ‘понимание и согласие’ (24), поскольку это наиболее часто верифицируемые признаки семьи в реалиях сегодняшнего времени. Кроме того, мужчин интересует, с одной стороны, такая параметрическая величина, как ‘значительность по размерам, по количеству’ (28 словоупотреблений реакции большая), с другой – индивидуально-психический настрой, передаваемый через сему ‘счастье’ (22 ассоциата: счастливая, счастье).

По составу членов семья у мужчин понимается как нуклеарная, то есть двое взрослых (мать и отец) или один из них и дети, находящиеся у них на содержании. Среди семных конкретизаторов, выделенных только в ответах мужчин, есть группы ‘сам для себя’ (3 ассоциации местоимением я) и ‘наличие собственной семьи’ (1 – пока нет), свидетельствующие о личном перцептивном  опыте реципиентов. В ассоциациях женщин представлена расширенная семья, включающая в себя деда и бабушку, братьев и их семей, сестер и их мужей, близких, родных, то есть состоящая более чем из двух поколений родственников. Кроме того, женщины в состав семьи включают и ‘живые существа’ (собака), и ‘коллектив’.

По мнению информантов обоих полов, семью создают в ‘браке’ (2 словоупотребления у женщин и 3 – у мужчин), она представляет собой ‘взаимную связь’ (7 реакций у женщин: союз, узел; 4 – у мужчин: единство, союз), и в семье живут ‘любимые люди’ (женские реакции – ты и те, кого любишь, мужские – люди, объединенные любовью). Однако в ответах мужчин отмечены и такие негативные явления, семейные коллизии, как ‘расторгнутый брак’ (3 ассоциата: развод, распалась), ‘проблемы’ (3 ассоциата: нервотрепка, вечные проблемы, хомут на шею), ‘отсутствие понимания и согласия’ (2: ссоры).

В русской фольклорной традиции семья очень ценна, и крепость семьи является одним из гарантов миропорядка [190]. В этом смысле показательны ассоциации, объединенные семами ‘опора’, ‘прочность’, ‘защита’ (всего 23 ассоциата у женщин и 22 ассоциата у мужчин) и демонстрирующие отношение к семье как к некоей материальной сущности, защищающей и оберегающей от опасностей внешнего мира. Крепость семьи основывается также на ‘уважении’ (6 ассоциатов у женщин и 5 у мужчин), ‘доверии’ (5 женских ответов и 4 мужских), ‘стойкости и неизменности чувств’ (2 словоупотребления существительного верность у женщин, у мужчин – 6), ‘заботе’ (3 ассоциата у женщин, 5 – у мужчин), ‘искренности’ (только у женщин отмечена 1 реакция - искренность), ‘душевном расположении’ (только мужская ассоциация - доброта), то есть на тех моральных ценностях и представлениях, которые цементируют семью, делают ее устойчивой.

Гендерный стереотип – мужчина – добытчик, он обязан содержать семью – проявляется в типично мужских реакциях ‘денежное обеспечение’ (1 ассоциат - зарплата) и ‘полная обеспеченность’ (14: богатая, благополучная, состоятельная, обеспеченность). Важно для мужчин осознавать, кому принадлежит семья (13 ассоциаций: моя, не моя, чужая, у каждого своя). При этом, как и в ассоциациях на стимул ДОМ, актуализируется оппозиция «свой/ чужой».

Подчеркивая, что СЕМЬЯ – это самое святое, самое дорогое, считая себя ответственным за свою семью, мужчины, тем не менее, такое важное чувство сердечной привязанности, как любовь, ставят практически на последнее место (7 ассоциатов) в списке характерных признаков семьи. Любовь – счастье, а семья, скрепленная узами брака (гражданского или церковного), - это закон. Этот стереотип актуален сейчас, что наглядно демонстрируют ассоциации реципиентов мужского пола (для сравнения: у женщин дано 45 ответов с семой ‘любовь’).

Таким образом, концепт «семья» имеет разное семантическое наполнение в языковом сознании женщин и мужчин – носителей русского языка, что нашло подтверждение при качественном и количественном семном анализе.

Мужчины в большей мере, чем женщины, придерживаются традиционных воззрений на семью.

Женщины рассматривают семью как право на поддержку, любовь, взаимоуважение. Они готовы объединить весь мир в единую семью. Мужчинам нужна только их семья, которая обеспечила бы им спокойное, ровное существование, максимальный комфорт и избавила бы их от ненужных семейных коллизий.