1.8.1. Развитие педагогической мысли в эпоху Нового времени

 Эпоха XVII века характеризуется переплетением самых мрачных пережитков средневековья и свободомыслия идеологов нарождающейся буржуазии, мистики и достижений опытной науки. Это отразилось на педагогических воззрениях того времени: в Европе сосуществовали две концепции образования – церковно-христианская и гуманистическая в духе Ренессанса. Согласно первой – аскетизм, подавление в человеке активности, самостоятельности, творческого начала, подготовка к вечной счастливой загробной жизни, пренебрежение к физическому развитию, отрицательному отношению к искусству и т.д. Согласно второй концепции – всестороннее развитие личности, жизнелюбивой, активной, сильной телом и духом. Педагогика Нового времени (XVII – начало XX в.) базируется на идеалах свободы, самоценности человека во всем многообразии его индивидуальных проявлений. Она обращена к человеку и ставит двойственную задачу: во-первых, создать условия для наиболее полной самореализации его как в педагогическом процессе, так и в жизни; во-вторых, воспитать у ребенка чувство ответственности за свои поступки, научить его регулировать свое поведение таким образом, чтобы жить свободно и в то же время в согласии и гар­монии с другими людьми.

Среди педагогов начала Нового времени особое место принад­лежит чешскому педагогу Яну Амосу Коменскому (1592 – 1670). Вклад Я.А.Коменского в развитие педагогики состоит в том, что он не только создал педагогику как самостоятельную науку,  но и тео­ретически обосновал классно-урочную систему обучения, создал первые школьные учебники с учетом возрастных особенностей детей и сформулированных им дидактических принципов.

На формирование педагогических взглядов Я.А.Коменского оказал влияние ряд факторов. (Рисунок 5) Под влиянием народных и освобо­дительных движений сформировался демократизм Я.А.Комен­ского, проявившийся в идее всеобщего образования, сформулированной как требование «учить всех всему». «Учить всех» означало требование равного доступа к образованию всех людей независи­мо от их пола, социального статуса, имущественного положения, вероисповедания, национальной принадлежности. «Учить всему» означало требование широкого общего образования (в противо­вес высказываемой многими педагогами мысли о ранней профиль­ной подготовке ребенка и существующей практике, когда сын «наследовал» профессию отца).

 

Рисунок 5. – Двойственность мировоззрения Я.А. Коменского

Под влиянием культуры Возрождения Я.А.Коменский рас­сматривал человека как «совершеннейшее, прекраснейшее со­здание», утверждал, что «человек, руководимый природой, мо­жет дойти до всего» и призывал к воспитанию человека в соот­ветствии с идеалами добра и общественной пользы. Будучи ре­лигиозным человеком, Я.А.Коменский сформулировал и обо­сновал три типа образования: 1) научное образование, которое предполагало овладение основами всех наук в систематизиро­ванном виде; 2) нравственное воспитание, главным результатом которого должно стать управление человека самим собой; 3) ре­лигиозное воспитание, благодаря которому человек мог бы «стать радостью своего Творца».

В труде «Великая дидактика» (1633) Я.А.Коменский сформу­лировал принципы образования (природосообразность, научность, доступность, наглядность, систематичность, последовательность, прочность), актуальные и в наши дни, и дал им философское и педагогическое обоснование.

Я.А.Коменский обосновал систематическую организацию обу­чения на основе классно-урочной системы и идею многоступен­чатой единой школы, соответствующей четырем возрастным пе­риодам жизни учащегося: от рождения до 6 лет – материнская школа (семейное воспитание), 6 – 12 лет – школа родного язы­ка, 12 – 18 лет – гимназия, 18 – 24 года – академия.

Заметную роль в развитии новых идей воспитания и обучения сыграло педагогическое творчество английского философа, про­светителя и государственного деятеля Джона Локка (1632 – 1704), который утверждал: «Из всех людей, с которыми мы встречаемся, девять десятых становятся тем, что они есть: добрыми или злыми, полезными или нет, благодаря воспитанию». Основным в его концепции является положение о том, что все дети изначально равны, их ум от рождения является «чистой дос­кой», а уровень развития человека зависит исключительно от об­стоятельств его жизни, в первую очередь – от воспитания. Чтобы сформулировать и обосновать этот вывод, Дж.Локк подверг глу­бокому анализу психологические основы образования. Согласно его воззрениям воспитанник должен быть не только подготовлен к успешному ведению практических дел, но и сознавать свою граж­данскую ответственность, вести добродетельную жизнь, прояв­лять интерес к изучению того, в чем он может быть полезен своей стране. (Таблица 4) Дж.Локк считал, что в обучении и воспитании необходи­мо опираться на естественное стремление детей к свободной и разнообразной деятельности, в которой и раскрываются их при­родные характеры, наклонности и способности.

 

Таблица 4. – Программа воспитания джентльмена

СОДЕРЖАНИЕ	ЦЕЛИ ВОСПИТАНИЯ	ПУТИ И СРЕДСТВА ВОСПИТАНИЯ
Физическое воспитание	Укрепление здоровья ребенка	Закалка, режим дня, культура питания, занятия спортом
Нравственное воспитание	Воспитывать способность отказывать себе в удовольствиях, идти наперекор своим склонностям и неуклонно следовать советам разума.	Положительный пример, окружающая среда
Умственное воспитание	Формирование образованного, делового человека. Развитие самостоятельности мышления	Практико-ориентированный характер обучения
Религиозное воспитание	Формирование любви и почтения к Богу как к высшему существу (а не приучение детей к обрядам).	Пример, среда
Трудовое воспитание	Овладение ремеслом, необходимым для делового человека, получение навыков для ведения хозяйственных дел	Ручной труд, бухгалтерия, стенография, счетоводство и др.