1.7.2. Развитие гуманистическо-педагогической мысли в эпоху Возрождения (ХІV – ХVI вв.)

Среди педагогов-гуманистов большую известность получили Витторино да Фельтре, Франсуа Рабле, Томмазо Кампанелла, Мишель Монтень, Эразм Роттердамский, Томас Мор.

Витторино да Фельтре (1378 – 1446) – выдающийся математик, профессор философии, первый школьный учитель нового типа. В 1424 г. организовал школу на природе «Дом радости» с целью подготовки граждан своей страны. В школе впервые применил совместное обучение мальчиков и девочек, ввел самоуправление. Положил в основу принцип уважения личного достоинства воспитанника, использования игр и физического воспитания.  Центром обучения сделал классические языки и литературу, которые должны усваиваться сознательно и в процессе самостоятельного творчества учащихся. Стремился выявить индивидуальные особенности учеников. На первый план ставил нравственное и религиозное воспитание и очень высоко ценил пример в воспитании. Стремился воспитать умеренность. Грамоте обучал, используя подвижные буквы, что было новым методом. Обучение было основано на живом общении, строилось на наглядности. Дети познавали мир путем созерцания природы, вещей, явлений. Способных бедных детей учил бесплатно.

Франсуа Рабле (1494 – 1553) – французский писатель-гуманист, священник, профессор анатомии. В основном своем труде «Гаргантюа и Пантагрюэль» выдвинул следующие педагогические идеи: воспитание с продуманным режимом для ребенка; многостороннее образование; развивающее самостоятельное мышление; творческая активность учащихся. Ребенку надо дать физическое (бег, борьба, прыжки, плавание, гимнастика, верховая езда), эстетическое (занятия музыкой на нескольких инструментах, пение) и нравственное воспитание (религия и труд). «Знания без совести есть душевная смерть», – утверждал Франсуа Рабле. Особое внимание при обучении детей нужно уделять наглядности, мягкости дисциплины и привлекательности обучения. Требовал наблюдений природных явлений, знакомства с различными ремеслами и искусствами.

Заметную роль в развитии гуманистических идей образования сыграло педагогическое творчество социалиста-утописта Томмазо Кампанелла (1568 – 1639), 27 лет находившегося в тюрьме и мечтавшего в своем  произведении «Город Солнца» о создании мирового государства экономического и политического равенства, которое должно устранить все конфликты между людьми и установить мир и счастье на Земле. Город Солнца – идеальное государство, где нет частной собственности, все одинаково трудятся, все имеют возможности заниматься науками и искусствами. Значительное место в жизни города занимают проблемы воспитания детей, т.к. основа общественного блага – забота об улучшении «породы людей». Кампанелла разработал систему управления в Городе Солнца, верховным правителем которого является Метафизик. (Рисунок 4)

МОЩЬ		МУДРОСТЬ		ЛЮБОВЬ
• Война  • Мир  • Осада  • Тактика		• Руководство искусствами, учебными заведениями, ремеслами, науками		• Наблюдение за деторождением  • Забота о хорошем потомстве

Рисунок 4. – Система управления в Городе Солнца

В Городе Солнца воспитание носит общественный характер и одинаково для всех граждан государства. Семья уступает функцию воспитания детей, которых растят специальные служащие по утвержденному распорядку. Воспитание  должно быть организовано так, чтобы дети развивали все свои силы и способности. Благодаря правильному воспитанию жители города отличаются здоровьем и привлекательностью. В Городе Солнца большое внимание уделяется умственному развитию, которое должно сочетаться с физическим и нравственно-эстетическим воспитанием, с участием детей в труде, с обучением различным профессиям. Все первоначальное обучение основано на наглядности: вещи и явления изображены на стенах города «превосходнейшей живописью, в удивительно стройной последовательности, отражающей все науки…».  Мальчики и девочки обучаются совместно. Со 2 и до 3 года дети учатся говорить и учат азбуку (следят за ними 4 старца). Затем с 3 до 7 – обучение гимнастике, бегу, метанию диска; обучение ремеслам. С 7 до 10 лет добавляется изучение естественных наук, с 10 лет – математики, медицины и др. наук. Все воспитываются в духе религии и вправе выбирать любую конфессию. Все дети участвуют в общественно-полезном труде. В мастерских и на полях получают практические навыки, знакомятся с орудиями труда, работают со взрослыми.

Первым из гуманистов, по утверждению Л.Н.Толстого, ясно выразил мысль о свободе воспитания Мишель Монтень (1533 – 1592). Именно он утверждал целью образования – «знание себя, а также того, что может научить хорошо умереть и хорошо жить», выработка собственных убеждений, выработка собственных убеждений. «При правильном употреблении знание является самым благородным и могущественным достижением людей». Ратовал за науку, которая «изучает не книги, а вещи», за полезное в жизни  образование. Резко критиковал схоластическую систему обучения. «Знать наизусть – еще не значит знать», – утверждал французский просветитель и продолжал: «Что за толк в людях, у которых память достаточно полна, а суждения совершенно пустые?». Считал, что образование должно развивать ум, воспитывать привычку к самостоятельной мысли и критическому отношению к любым взглядам и авторитетам, прививать бережное отношение ко всякому живому. И поскольку познание осуществляется через чувства, то, по мысли Монтеня, важна роль опыта.

Главная задача образования и воспитания – обретение моральных качеств, поэтому огромное значение Мишель Монтень придавал воспитанию гражданских чувств. Прежде всего надо постараться пробудить в ребенке желание быть верноподданным, беззаветно преданным и беззаветно храбрым слугой своего Отечества. Главный враг человека – узость кругозора. Надо «общаться с миром», встречаться с другими людьми, в том числе и с простолюдинами, ездить в чужие края. При этом программа теоретического образования включает физику, геометрию, историю. Большое внимание уделяется физическому воспитанию и играм.

Французский просветитель выступил против жестокости средневековой школы, утверждал, что моральные качества учителя гораздо важнее при его работе с детьми, чем ум, отстаивал принцип свободы совести и религиозной терпимости, отделил философию от теологии и считал, что образование «повредит естественным прелестям женщины».

Одним из ярких представителей эпохи Возрождения является английский социалист-утопист Томас Мор (1478 – 1535), утверждавший всеобщее, равное общественное воспитание и первоначальное обучение: учатся не только дети, но и взрослые. Преподавание ведется на родном языке. Основные школьные предметы: чтение, письмо, арифметика, геометрия, астрономия, музыка, диалектика, естествознание, теоретическое земледелие. В обучении используется широкое применение наглядности и экскурсий. В основу теории воспитания положил афинскую систему (Таблица 3)

Таблица 3. – Теория воспитания Т.Мора

НАПРАВЛЕНИЕ ВОСПИТАНИЯ	СОДЕРЖАНИЕ
Физическое	Развитие сильного и красивого тела путем гимнастики и военных упражнений
Нравственное	Детей учат нравственности и добродетели, которые послужат оплотом государству
Трудовое	Основа воспитания: соединение обучения с производительным трудом (с/х + одно ремесло)
Умственное	Занятие умственным трудом взрослым населением в свободное время для повышения уровня своих знаний. Наукой занимаются наиболее одаренные, освобождаемые от физического труда

 Огромное значение Т.Мор отводил самообразованию. По его мнению, большое число библиотек и музеев позволяют людям путем самообразования получить глубокие познания и стать учеными.

Однако первым, кто  в эпоху Средневековья открыл для мировой педагогики такое явление как Мир ребенка, Мир детства, был голландский просветитель Эразм Роттердамский (1469 – 1536). Основополагающими идеями, на которых построена педагогика Эразма являются: «люди не рождаются, но делаются путем воспитания»; «человеком делает разум»; человек обладает свободной волей, и только поэтому возможна его моральная и юридическая ответственность; нет насилию и войнам. Впервые в мировой педагогике показал воспитание как универсальное явление, как форму становления и развития человека. Вне воспитания развитие ребенка невозможно. Вся дальнейшая жизнь человека определяется воспитанием, полученным в раннем детстве.

Ребенка надо правильно воспитывать с самого рождения. Лучше, если это сделают родители. Если они не могут это сделать сами, то должны подобрать хорошего учителя и пригласить его в дом. Ребенку надо дать религиозное, умственное и нравственное воспитание: « Предмет детского наставления состоит во многих частях, из которых как первая, так и особенная есть та, чтоб младый дух занимался семенами благочестия; вторая – чтоб любил и изучал свободные науки; третья – чтобы с самых первых лет немедленно привыкал к учтивому обхождению в свете».

Надо помнить и о физическом развитии ребенка, заботиться  о правильном режиме, умеренном питании, специальных занятиях и играх, но все должно быть в меру, без излишеств. Факторы, учитываемые в процессе воспитания ребенка: возраст, склонности и способности ребенка.

Выступил на защиту ребенка, на защиту детства, что явилось принципиально новым в понимании детства и роли воспитания, новым в педагогике. Считал, что ребенок имеет право на правильное воспитание. Внутренний мир ребенка – это божественный мир, и к нему нельзя относиться с той жестокостью, которая царила по отношению к нему в средневековой жизни. Резко выступил против жестокости средневековой школы, которую называл «пыточной камерой», где «ничего не услышишь кроме шума розог  и палок, криков боли и рыданий, неистовой ругани. Что другое может вынести ребенок отсюда, кроме ненависти к науке?».

Его протест против жестокости по отношению к детям был величайшим актом гуманизма, положившим начало поиску форм воспитания, исключающих насилие.

В организации воспитания и обучения утверждал, что воспитание является целью, обучение – средством, но главное в воспитании выступает правильно поставленное образование. Ребенку надо дать раннее научное образование (с 3 лет), но учить надо играя. В процессе обучения ребенок и воспитатель должны относиться друг к другу с любовью, поскольку «первый шаг в обучении есть любовь к учителю». Уделял особое внимание тренировке памяти. Выступал за домашнее образование. Постоянно напоминал учителям, что профессия воспитателя – наиболее важная в обществе, поскольку от труда учителя зависит будущее общества.

В XVI веке в Европе развернулось широкое общественное движение Реформации, принявшее форму борьбы против римско-католической церкви. Ведущим принципом Реформации был принцип «самости» человека, несущего личную ответственность перед Богом. Его сторонники стремились переместить в центр воспитания человеческую личность, приобщить воспитанников к национальной культуре, языку, литературе, поощряли светскую образованность. Наиболее ярким представителем Реформации является Мартин Лютер (1483 – 1560) – основатель немецкого протестантизма. Утверждал, что образование – средство для того, чтобы стать «господами на земле»; воспитание в целом является средством к тому, чтобы стать истинным христианином. Самостоятельное чтение Библии, значит, обязательное владение грамотой – нравственное дело каждого верующего. Родители и учителя должны уважать личность ребенка, быть терпимыми и чуткими. Нельзя баловать детей. Вместе Наказания должны быть сведены к минимуму, но отказываться от них совсем нельзя. Преподавание должно вестись на родном языке и представлять собой не заучивание наизусть, а запоминание понятого материала.

Выступал за создание городских бесплатных начальных школ для всех детей, открытие новых школ повышенного типа для проповедников, юристов, медиков; равное обучение мальчиков и девочек; религиозное воспитание путем чтения «Священного писания» на родном языке.

Обязательными учебными предметами считал родной язык, историю, математику, пение. Основой образованности признавал знание древних языков. Призывал заботиться о физическом развитии детей. Критически относился к изучению схоластической философии.