1.6.1. Характер просвещения в белорусских княжествах в IX – XIII вв
На землях сегодняшней Беларуси в период до IX в. жили главным образом племена, которые входили в племенные союзы кривичей, дреговичей, радимичей. Длительное время они сохраняли собственные политические организации – «княжества», имели своих вождей и собственные войска. Известны крупные независимые княжества (Полоцкое, Турово-Пинское, Новогрудское), а также более мелкие – Минское, Друцкое, Гродненское и др. Часть будущих белорусских земель находилось в составе Смоленского, Черниговского, Киевского и Волынского княжеств. Педагогика народов, которые проживали на территории сегодняшней Беларуси в IX – XII вв., зарождалась и развивалась при взаимодействии двух культур: языческой культуры восточных славян и христианской культуры, распространившейся в стране с принятием новой официальной государственной религии (988 г.). В больших городах (Полоцке, Турове, Новогрудке и других) школы открывались при княжеских дворах, церковных приходах и монастырях. Изучались там не только церковно-славянский, греческий и латинский языки, но и некоторые «свободные науки»: риторика, диалектика, грамматика.
К концу IX века усиливается политическая и экономическая роль Полоцкого княжества. Около1000 г. в Полоцке была основана епископская кафедра. В Х-ХI вв. начинается обучение детей и переписывание книг; постепенно обучение складывается по типу школьного. Распространению грамоты содействовали «мастера грамоты» – дьячки и мирские люди, занимавшиеся обучением детей. В Полоцкой Софии (построен в середине ХI в.) были заложены основы первой на территории Беларуси библиотеки, где имелось множество книг на разных языках, велось летописание, переписывались и распространялись книги, существовала школа. К сожалению, бесценная и широко известная в средние века библиотека, а также летописи были уничтожены во время Ливонской войны (1563-1579 гг.).
Большое значение для развития просвещения и школы на территории современной Беларуси сыграла деятельность Евфрасинии Полоцкой (около 1170 –1243). Цель и смысл своего служения она видела в утверждении новых христианских нравственных принципов существования человека. Родилась Евфросиния (светское имя Предслава) в семье полоцкого князя Святослава-Георгия Всеславовича и приходилась внучкой выдающегося полоцкого князя Всеслава Брачиславовича (Чародея). В родительском доме Евфросиния получила наилучшее в то время образование. Однако рано постриглась в монахини. Поселившись в келье Софийского собора, княжна занималась переписыванием произведений религиозно-нравственного содержания. Основала в Полоцке женский и мужской монастыри. Открыла при них школу для девочек и юношей соответственно. Обучали там письму, чтению, переписывали книги. Сама Евфросиния преподавала у своих воспитанниц «вежество», лучшие качества, известные народной педагогике. Писала педагогические трактаты: « ... юныя же учаше чистотъ душевней, ступанню кротку, гласу смиренну, слову благочестному, ядению и питию безмолвну. При старейших молчати, мудрейших послушати, ко старейшим покорнием, к меньшим без лицемерия, мало вещати, а много разумети».
Как и в Полоцке, в Турове около 1000 года была основана епископская кафедра. Открывались школы при княжеских дворах, церковных приходах и монастырях, где изучались церковно-славянский, греческий, латинский языки и некоторые «свободные науки»: риторика, диалектика, грамматика. Возникли два монастыря, где переписывались книги. Отсюда берет начало известное «Туровское Евангелие» – один из самых редких и древних памятников восточнославянской письменности, который относится к середине XI в. Туров – центр культуры и образования, в котором были созданы скриптории (школы) при монастырях, где изучали языки, читали книги, знакомили учеников с риторикой. При дворе Туровского князя служили высокообразованные греки, которые принимали участие в культурной жизни, занимались распространением христианства.
В таком окружении вырос и расцвел талант одного из крупнейших писателей и проповедников – Кирилла Туровского (1130 – после 1190). Достигнув совершеннолетия, он стал священником, начал писать молитвы, произведения о монахах, «слова», наставления. Большое педагогическое значение имели его «наставления» о воспитании в человеке положительных качеств. В конце жизни Кирилла Туровский оставляет епископскую кафедру и уходит в Борисоглебский монастырь, где продолжает свою просветительскую деятельность до последних дней жизни. Несмотря на то, что про Туровского Златослова (так называли его современники) известно немного, до наших дней дошло большое количество его проповедей, молитв, наставлений, канонов. Известно восемь его «слов», две притчи («Притча о человеческой душе и телеси» и «О белоризце человеце и о мнишестве»), а также около 30 молитв. Они в совокупности дают четкое представление Кириллы Туровского об идеале воспитанника.
Огромная заслуга Туровского и в том, что он первым в педагогике разработал психологические правила чтения книг. Он писал: «Приложи почитанью книжному и господь бог даст разум»; «Капля бо часть каплющи и камень вздолбит, тако почитая часто книги»; «Разумно вникай, а невядомого иди к мудрейшим и о тех увеси».
Имя просветителя из Турова было широко известно не только на родине, но и за пределами Древней Беларуси.