3.4. Семантическое наполнение концепта «судьба» с позиций гендера
Понятие «судьба» издавна считалось наиболее важным концептом как в обыденном сознании людей, так и в научной картине мира. В мифологии, в иррационалистических философских системах, в обывательском сознании судьба – это неразумная и непостижимая предопределенность событий и поступков. В античности выступала как слепая, безличная справедливость (древнегреческая Мойра), как удача и случайность (Тюхе), как всеохватывающая непреложная предопределенность (фатум). С распространением христианства судьба стала пониматься как божественное провидение, воля Бога. В Х1Х веке понятие судьбы получило распространение в философии жизни. В.Г. Белинский так интерпретировал судьбу: «Это объективное действие, которое развивается и идет себе, движимое внутренней силой своей разумности, подобно паровой машине, - идет, не останавливаясь и не совращаясь с пути, встречается ли ей человек, которого она может раздавить, или каменный утес, о который она может разбиться» [62, с. 18].
Словарь В.И. Даля, помещая слово «судьба» в гнездо глагола «судить», понимает под судьбой «предопределение, неминучее в быту земном», то есть высшую силу, предопределяющую жизнь отдельного человека и общества в целом [73, с. 355-356].
В современных словарях «судьба» трактуется как, во-первых, стечение обстоятельств, не зависящий от воли человека ход событий; во-вторых, доля, участь; в-третьих, жизненный путь кого-либо, история существования кого- чего-либо; в-четвертых, дальнейшее существование, будущность чего-либо [202, с. 692; 257, IV, с. 412-413; 258, т. 14, с. 1163-1164].
В последние годы появился ряд фундаментальных трудов, в частности исследования Н.Д. Арутюновой, А.Вежбицкой, В.П. Горан, Т.В. Радзиевской, Л.О. Чернейко, В.А. Долинского, анализирующих концепт «судьба» с лингвистической, лингвофилософской, лингвокультурологической позиций [12; 47; 62; 63; 226; 305]. Как справедливо заметила Н.Д. Арутюнова: «Концепт судьбы присутствует не только во всех мифологических, религиозных, философских и этических системах. Он составляет ядро национального и индивидуального сознания. Это понятие принадлежит к числу активно действующих начал жизни, таинственных и неизбежных» [12, с. 325].
В своем исследовании мы рассмотрели семантическое наполнение концепта «судьба» с позиций гендера. Верифицировать гендерный геп, его проявление в речемыслительной деятельности женщин и мужчин стало возможно при помощи семного анализа АП концепта «судьба» (см. Приложения 3.7 и 3.8).
В лингвокреативном мировосприятии женщин лексическое значение слова СУДЬБА раскрывается прежде всего через семные конкретизаторы: ‘рок, несчастливая судьба’ (66 ассоциатов: рок, несчастливая), ‘совокупность всех явлений действительности’ (45 ассоциатов: жизнь, поле), ‘заранее известно, определено’ (38 реакций: предопределение, предопределенная), ‘желательный исход дела’ (30 реакций: удача, везенье), ‘определено какой-то силой свыше’ (23 ассоциата: предначертание свыше), ‘зло’ (23 ассоциата: злодейка, злая, коварная).
Можно отметить, что у информантов женского пола ядро групп семных конкретизаторов практически совпадает с ядром ассоциативного поля данного концепта, то есть существует тесная связь в сознании женщин между компонентами значения слова и его вербальными ассоциациями.
У информантов мужского пола являются наиболее актуализированными в лексическом значении слова СУДЬБА следующие группы семных конкретизаторов: ‘совокупность всех явлений действительности’ (58 ассоциатов: жизнь, радости и несчастья), ‘желательный исход дела’ (52 реакции: удача, успех), ‘заранее известно, предопределено’ (34 реакции: предназначение, на ладони), ‘неопределенность, неизвестность’ (28 ассоциатов: непредсказуемость, неизвестность), ‘направление’ (28 ассоциатов: путь, направление), ‘неизбежность’ (27 реакций: неизбежность).
В отличие от женщин, у мужчин ядерные группы семных конкретизаторов слова СУДЬБА, с одной стороны, перекрывают ядро АП по количеству, с другой – вступают с ним в иерархические отношения, что, очевидно, может быть показателем дискретности структуры отражения действительности в языковом сознании мужчин.
Наиболее часто эксплицируемой в ассоциативном словнике женщин является сема ‘рок, несчастливая судьба’ (66 реакций: рок, неудачная, незавидная, несчастливая). В реакциях мужчин, в отличие от женских ассоциаций, доминирует сема ‘совокупность всех явлений действительности’ (58: жизнь, действительность, мера адекватного восприятия жизни). Вероятно, языковое сознание женщин ориентировано на ожидание опасности, несчастья, в то время как языковое сознание мужчин прогнозируется на успех, удачу, на вовлечение во все сферы жизни.
Ответы женщин демонстрируют сакральное понимание судьбы как данное человеку от некоей высшей силы или от Бога, определенное заранее и навсегда (всего 77 ассоциатов: предначертание свыше; дар Бога; то, что начертано Богом). Соответственно этому представлению актуализируются семы ‘неизбежность’ (18 реакций: неизбежность, неотвратимая), ‘признак, предвещающий что-либо’ (5 словоупотреблений реакции предзнаменование), ‘постоянная, обычная’ (3: неизменная), ‘карма’ (2: карма). Поэтому женщина становится объектом судьбы (сема ‘тот, кого выбрали’), ей нужно проявить ‘готовность подчиниться чужой воле’ (1 ассоциат: смирение) и идти в указанном ‘направлении’ (21 реакция: путь, дорога).
Но любой человек в то же время единственен в своем роде, неповторим, индивидуален, поэтому и судьба, по мнению информантов–женщин, каждый раз разная. Женщина, исполняя общечеловеческую судьбу, одновременно проходит по-своему и ту единственную, мою, женскую, которая выделена специально для нее.
В то же время женщины признают, что СУДЬБА – это ‘случайность’ (13 ассоциатов: случай, игра), ‘неизвестность, неопределенность’ (13: неизвестность, тайна), ‘перемены’ (2 реакции: поворот; неожиданный поворот в жизни).
Слова В.П. Горан о том, что «представления о судьбе обнаруживают достаточно тесную связь с мантикой, то есть «искусством» предсказания, предвидения будущего, прорицания, и с верой в оракулы» [62, с. 107] в полной мере относятся к женским ассоциациям карта, игра.
Женщины наделяют СУДЬБУ негативными свойствами и характеристиками (мы уже отмечали преобладающую негативную оценочность концепта «судьба» у женщин), верифицируемыми в следующих группах семных конкретизаторов: ‘рок, несчастливая судьба’ (66 реакций: неудачная, незавидная), ‘зло’ (23: злодейка, коварная), ‘трудная’ (8 ассоциатов: нелегкая, чёрная), ‘страдания’ (6: крест, боль), ‘горестная’ (4 реакции: горькая), ‘несчастье’ (3: беда, горе).
Лишь в единичных реакциях представления женщин о концепте «судьба» отражают ‘вероятную возможность осуществить самостоятельно свою судьбу’ (шанс), свободу ‘выбора’ (выбор) и ‘самой сделать’ (своими руками сделать).
У мужчин концепт «судьба» выступает одновременно как определенность, предначертанность (50 ассоциатов) и как неопределенность, неизвестность, случайность, изменчивость (56 ассоциатов).
Оппозиция определенность/ неопределенность явно склоняется в сторону неопределенности: то, что объявлялось и воспринималось как непреложное, кем-то раз и навсегда заданное, на самом деле, как показывает жизненная практика, может быть изменено. Следовательно, судьба зависит от самого человека. Это находит отражение в таких группах семных конкретизаторов, как ‘свобода’ (7 ассоциатов: независимость, воля), ‘выбор’ (4 словоупотребления), ‘самому сделать, выбрать’ (3 реакции: зависит от самого себя; человек сам строит ее; каждый человек сам создает свою судьбу), ‘человек’ (2 словоупотребления существительного человек). В этих ассоциациях мужчин наглядно отражен переход от пассивного (фаталистического) подчинения судьбе к активному формированию своего жизненного пути. Обе установки – на пассивность и активность – заложены в языковой картине мира женщин и мужчин – носителей русского языка, однако у мужчин они реализуются в вербальных ассоциациях, а у женщин остается имплицитной установка на активность, что, очевидно, связано с социокультурными ролевыми ожиданиями.
Семные конкретизаторы ‘совокупность всех явлений действительности’ (58 реакций: жизнь; от рождения до смерти; радости и несчастья), ‘значительные явления’ (2: события), ‘большое душевное удовлетворение’ (2 слова-реакции радость), ‘действия’ (1: поступки) выявляют активную позицию мужчин по отношению к судьбе, когда сам человек является подлинным субъектом, ответственным за всё, что с ним происходит.
Проявить себя, свои способности, с точки зрения мужчин, можно при определенных ‘условиях существования’ (4 ассоциата: обстоятельства).
Для благоприятного решения судьбы важны такие компоненты, как ‘желательный исход дела’ (52: удача, везенье), ‘счастье’ (17 реакций: фортуна, счастливая). Именно это позволяет мужчинам сказать, что СУДЬБА – это попутчица, выразить свое отношение к ней – она мне нравится.
Поэтому не случайно предрешенность судьбы начинает ощущаться как нечто тягостное, что проявляется в семах ‘рок, несчастливая судьба’ (14 ассоциатов: рок, незавидная), ‘зло’ (11), ‘трудная, трудности’ (10: тяжелая, ухабы), ‘несчастье’ (4: несчастья, невезенье), ‘плохая’ (4 реакции: плохая, у собаки), ‘тоскливая’ (2: тоскливая), ‘участь’ (2: участь), ‘всё поглощающее’ (1 реакция – прорва).
Необходимо также отметить, какие жизненные ценности и ориентиры оказываются наиболее значимыми для представителей разных полов и ассоциируются у них с СУДЬБОЙ, то есть рассмотреть такие реакции, которые присущи только одному полу. Так, у женщин судьба связана с ‘любовью’ (2 словоупотребления), у мужчин – с ‘полной обеспеченностью, достатком’ (2 реакции: благополучие) и ‘денежным обеспечением’ (1 ассоциат: зарплата). Можно заметить, что материальное превалирует у информантов мужского пола.
Кроме того, в ответах мужчин присутствуют философские сентенции: мера адекватного восприятия жизни, система мироздания, форма существования материи.
Специфика женских ассоциаций концепта «судьба» раскрывается в представлениях о судьбе как о детерминированном законе, неизбежном надличностном начале, управляющем жизнью. При этом судьба имеет отрицательные коннотации.
В отличие от женского фаталистического взгляда на судьбу, у мужчин концепт «судьба» представлен как особый, активный, жизненный путь отдельного индивида, зачастую не подчиняющийся непреложным законам предопределения.
Таким образом, концепт «судьба» имеет разное семантическое наполнение в языковом сознании женщин и мужчин – носителей русского языка.