§ 7. Возникновение внешкольных физкультурных организаций и рекреационных движений

 

Возникновение рекреационной деятельности во второй половине XIX в. связано с общественными процессами, проходившими в то время. Во-пер­вых - урбанизация; перенаселение городов вызывало инстинктивное желание быть ближе к простору, лесу, воздуху и воде. Во-вторых, интенсивный труд на фабриках и заводах требовал активных форм отдыха для восстановления сил рабочих, а также отвлечения их от профсоюзной и политической борьбы. И в-третьих, росло число обеспеченных людей, которые предпочитали подра­жать городской аристократии в ее увлечениях спортом и различными играми.

Религиозные организации. Как известно, до этого времени церковь, за небольшим исключением, относилась достаточно прохладно к увлечениям своих прихожан физическими забавами и играми. Раньше других религиозных направлений обратили внимание на физическую культуру представители католического монашеского ордена иезуитов, проводившие большую образова­тельную работу в Европе. В колледжах иезуитов, большинство из которых представляли собой интернаты, заботились о здоровье, гигиене и физичес­ком развитии учащихся, занимались с ними гимнастикой, плаванием, верхо­вой ездой, фехтованием, пешими походами и экскурсиями, ограждали от пере­грузок.

Изменение отношения основных религиозных конфессий к физической культуре произошло в середине XIX в., и связано это было с уменьшением влияния церкви на общественную и политическую жизнь государств, а также с бурным распространением спорта среди молодежи. Церковь решила исполь­зовать эти факторы в своих интересах. Наиболее активную деятельность в сфере физической культуры предприняла протестантская церковь. Ее при­хожанин - лондонский служащий Джорж Уильямс - создал в 1844 г. в Лондо­не Ассоциацию молодых христиан (ИМКА), которая вначале объединила мо­лодых людей-протестантов, занятых в мануфактурном и других ремесленных производствах.

Признанная и поддержанная английской буржуазией, эта организация уже в 1851 г. насчитывала 8 обществ в Лондоне и 16 в других частях королевства. В этом же году организации ИМКА создаются в Америке и Канаде. Постепен­но влияние ИМКА проникало и в другие страны. В 1855 г. в Париже была проведена Всемирная конференция, на которую собрались лидеры Ассоциации из восьми стран, в том числе США и Канады. К этому времени в мире уже насчи­тывалось 329 организаций, объединивших немногим более 30 тыс. человек. На конференции было объявлено о создании Всемирного союза ассоциаций молодых христиан - единого международного центра, который будет координиро­вать и направлять деятельность национальных ассоциаций, а также способ­ствовать созданию новых организаций в разных странах.

В 1878 г. число членов ассоциации возросло до 100 тыс. человек, ей при­надлежали многочисленные здания, библиотеки, читальные и спортивные залы. Стремясь оказывать влияние на более широкие слои молодежи, Ассо­циация молодых христиан допускает членство в своей организации предста­вителей других христианских религий (католиков и православных), а также и неверующих.

Среди множества других средств привлечения молодежи ИМКА с самого начала использовала спорт. Он рассматривался как «острый инструмент», с по­мощью которого можно «проникнуть в ум и сердце молодого человека через его тело». Сама эмблема Ассоциации молодых христиан - красный равносторонний треугольник, стороны которого означают «дух, ум, тело», - показывает, что распространить и укрепить христианскую веру среди молодежи возможно только посредством спорта и образования.

Ассоциация занималась и строительством спортивных сооружений. В 1869 г. ею были построены гимнастические залы в Вашингтоне и Сан-Франциско, в 1885-м - центральный Бруклинский бассейн в Нью-Йорке.

ИМКА проводила большую работу по подготовке физкультурных инструк­торских кадров. Уже в 1885 г. в США создана первая инструкторская школа Ас­социации молодых христиан в Спрингфилде (штат Массачусетс). Двухгодич­ный курс вскоре был продлен до трех лет, и школа превратилась в Институт физического образования. Другой институт был создан в Чикаго в 1890 г. В лоне Ассоциации были изобретены такие спортивные игры, как ба­скетбол и волейбол.

Помимо занятий в клубах, Ассоциация имела широкую сеть лагерей, устраивала походы, экскурсии, игры и развлечения, обучала детей плаванию. Начиная с 1910 г. для мальчиков разрабатываются стандартные испытания, со­ставленные не по возрастным группам, а по весовым категориям. На прилегаю­щих к церквям и школам территориях Ассоциация создает спортивные пло­щадки и парки для отдыха.

Распространение своих идей ИМКА осуществляла посредством миссио­нерства. Первая школа секретарей - миссионеров Ассоциации была организо­вана в Мадрасе (Индия), затем в Каире, Яффе, Иерусалиме. Вскоре такие же организации появились в Сингапуре, странах Среднего Востока, Китае, Корее и некоторых других странах.

В России один из руководителей Всемирного христианского союза моло­дых людей - американец Джемс Стокс - основал Общество содействия духов­ному, нравственному и физическому развитию молодых людей, получившее название «Маяк». Общество возникло в Санкт-Петербурге в 1900 г. и просуще­ствовало до установления Советской власти.

Одним из направлений деятельности «Маяка» было физическое воспита­ние молодежи. В помещении Общества имелся большой спортивный зал, кото­рый считался одним из лучших в Санкт-Петербурге. Гимнастические снаряды были специально заказаны и привезены из Швеции. Именно в «Маяке» заро­дился и потом распространился по всей стране такой вид спорта, как баскетбол. В 1906 г. была организована первая баскетбольная команда в России*.

Католическая церковь обратилась к спорту несколько позже, чем проте­стантская, в силу инерции догмата о греховности тела, что не давало ей возмож­ности в полной мере использовать в своих интересах такое явление, как спорт.

 

 

Лишь в конце XIX в. Ватикан начинает проповедовать идею о гармоничном -духовном и физическом - воспитании человека, ставя все-таки духовное выше физического. Католическая церковь начинает осуществлять некоторые орга­низационные мероприятия, которые могли бы помочь ей привлечь молодежь. Для обществ католической молодежи создаются условия для занятий шахма­тами, игры в кегли, они обеспечиваются средствами для различных игр на све­жем воздухе. Церковь берет в свои руки руководство спортивными кружками церковных школ. С целью координации разрозненных усилий в 1911 г. в Нанси был создан международный Союз католических организаций физической куль­туры. Центр его находился в Риме, а сфера влияния до Первой мировой войны распространялась лишь на европейские страны, где господствующей религией был католицизм. В отличие от Ассоциации молодых христиан католические физкультурные организации преследовали цели в большей степени гигиени­ческого характера. В редких случаях создавались самостоятельные спортивные клубы. Вместе с тем католическая церковь наиболее активно внедрялась в ра­бочие спортивные организации, получившие распространение перед Первой мировой войной, пытаясь подчинить их своему влиянию.

Еврейские спортивные организации возникли, прежде всего, как способ и средство единения по национальному признаку. Создание таких организа­ций способствовало осуществлению евреями своих культурных и полити­ческих замыслов.

В 1903 г. на состоявшемся в Базеле IV Всемирном сионистском конгрессе был создан самостоятельный международный союз гимнастических и спортив­ных организаций под названием «Маккавей» (Маккаби). Это название проис­ходило от имени руководителя восстания в Иудее в 167 г. до н.э. - Иуды Мак­кавея, что явно указывало на истинные цели этого союза. Центр «Маккавея» размещался в Берлине. Он оказывал материальную поддержку членам союза, сотрудничал с рабочими спортивными организациями. Движение «Макка­вей», упав на благодатную почву, бурно развивалось. К началу Первой миро­вой войны более 100 организаций «Маккавея» имелись уже на всех континен­тах мира.

Военно-спортивные молодежные организации. Наряду с религиозными организациями, привлекавшими молодежь в свое лоно на почве спорта, в этот период зарождается внешкольное физкультурное движение, главной целью которого была допризывная военная подготовка. Наиболее успешно действо­вали среди них скаутские организации, созданные Робертом Баден-Пауэлом (1857-1941). Будучи инспектором кавалерии колониальных войск, он при­нимал участие в англо-бурской войне, обучал солдат-новичков. Организовал из детей английских колонизаторов группу разведчиков, эффективно действовавших против буров. Еще в 1898 г. он написал военный учебник «Ин­струкция для скаутов», в котором были обоснованы новые формы и методы работы с молодыми солдатами и впервые выдвинуты главные идеи скаутиз­ма. Вернувшись в Англию, Р. Баден-Пауэл решил воплотить свои идеи воспи­тания молодых людей на практике. В 1907 г. на о. Броунси он создал первый лагерь для бойскаутов (мальчиков-разведчиков), в основном детей его род­ственников. В программу первого скаутского лагеря входили различные игры, физические упражнения, соревнования, беседы об армии и военной жизни. На основании полученного опыта Баден-Пауэл написал програм­мную книгу «Искусство скаутов для молодых» (1908). Романтика лагерной жизни, возможность получить практические навыки увлекли значительную часть английской молодежи. В 1908 г. в Лондоне вышел первый номер журна­ла «Скауты». В 1909 г. Р. Баден-Пауэл составил программу для герлскаутов (девочек-разведчиков). Движение герлскаутов возглавила сестра Баден-Пауэла - Агнес. В 1910 г. скаутские организации были признаны в Англии специальной королевской хартией. Вскоре скаутизм распространился и во Франции, Германии, Италии, США, Чили, России и других странах. Его по­пулярность объяснялась привлекательностью церемоний и ритуалов, склон­ностью детей и подростков к коллективным действиям, путешествиям, герои­ческим подвигам и приключениям.

 

 

Организационная структура скаутской организации состояла из патрулей (6-8 скаутов) и отрядов (до 5 патрулей). Отрядом руководил скаутмастер (мужчина или женщина не моложе 21 года).

Идейная и моральная программа воспитания скаутов выражена в клятве и специальных законах. Клятва скаутов гласит: «Клянусь с честью выполнять свой долг перед богом и своей страной, выполнять все законы скаутов, всегда и везде помогать людям, быть физически сильным, духовно бодрым и нравствен­но чистым». Законы скаутской организации выражали следующее: скаут дол­жен дорожить своей честью, заслуживать доверие; быть верным, преданным своему руководителю, дому и родителям, своему государству; каждый день со­вершать хотя бы один хороший поступок; быть другом всем и братом любому скауту; вежливым со всеми, особенно с женщинами, детьми, стариками, слабы­ми и беспомощными; быть другом животных; подчиняться родителям, главе отряда и всем выбранным руководителям; не уклоняться от трудностей; быть бережливым, храбрым, содержать в чистоте тело и мысли, с благоговением относиться к богу, выполнять религиозные обязанности и уважать религиозные убеждения и обряды других людей.

В программу скаутских групп входят закалка здоровья детей и подростков, привитие им навыков самообслуживания, развитие склонностей к техни­ке, искусству, спорту. Это осуществляется через сборы, соревнования, экскур­сии, походы, ежегодные каникулярные лагеря, участие в благотворительной деятельности.

Гёрлскаутские организации стремятся привить девочкам навыки будущих домашних хозяек и матерей - их учат готовить пищу, оборудовать жилище, рас­четливо вести домашнее хозяйство, ухаживать за детьми.

К началу Первой мировой войны скаутское движение получило широкое распространение в мире. В различных странах мира имеются некоторые разли­чия в деталях формы скаутов, в знаках отличий, в структуре организации, од­нако цели, принципы, методы и формы деятельности скаутских организаций разных стран в большинстве своем едины.

Рекреационные организации также впервые были созданы в Англии группа­ми просвещенных капиталистов или же городскими властями. В конце 1870-х г. в школах рабочих кварталов Лондона и других городах появились активисты движения «социальный квартал», которые после учебы выводили своих уча­щихся на прогулки и площадки для игр. Позже такая инициатива активистов распространилась также на рабочие общежития, связанные с работой воскрес­ных школ. В 1880-е гг. уже создаются целые поселки - на морском побережье для летнего отдыха и в горных районах для зимнего отдыха.

Большую роль в развитии территориальных рекреационных организаций сыграла деятельность преподавателя Краковского университета поляка Хен-рика Иордана (1842-1907). Он в 1889 г. арендовал у городского Совета участок площадью в восемь гектаров и создал там образцовую игровую площадку. Каждый желающий мог найти там возможность для занятий игра­ми, гимнастикой, купания и участия в различных состязаниях. По примеру Краковского парка и в других городах начали создаваться так называемые «Иорданские сады», где специальные инструкторы следили за порядком, раз­давали спортивный инвентарь, а также помогали тем, кто занимался на этих площадках.

В США врач Лютер Гулик (1865-1918) убеждал общество, что с помощью подвижных игр на воздухе можно не только оздоровлять молодежь, но и ока­зывать воспитательное воздействие, развивая таким образом теорию Т. Ар­нольда. Он говорил, что путем управляемых прогулок и других физичес­ких упражнений, связанных с пребыванием на свежем воздухе и доставляю­щих удовольствие, можно сдерживать естественную агрессивность молодых людей.

В США в 1885 г. создается уже Национальная американская ассоциация восстановления здоровья и физического воспитания. Она официально потре­бовала от властей штатов, чтобы они в законодательном порядке организовы­вали специально оборудованные игровые площадки. Первый такой закон был принят в 1888 г. в штате Нью-Йорк.

В Европе также активно начинают создаваться национальные рекреацион­ные организации. В Германии это была Центральная комиссия содействия играм молодежи и взрослых (1891), в Дании - Национальная комиссия содей­ствия играм школьников (1897), в Швейцарии - Швейцарское общество игр и экскурсий, в Польше - Комиссия молодежных игр и развлечений. Среди форм их деятельности было проведение публичных лекций, диспутов, знакомство посетителей парка с популярными играми, обустройство парков спортивным оборудованием.

Наряду с развитием территориальных рекреационных организаций также создавались и заводские организации. Пионером в этом деле считают социали­ста-утописта Роберта Оуэна (1771-1858), который на своей образцовой фаб­рике построил площадки для отдыха в перерывах между работой. Однако мас­совое развитие этого движения в Англии началось только в 1870-е годы. Большое количество технических служащих, а также конторских работников искали возможность для физических упражнений, носящих развлекательный характер и снимающих физическую усталость. В этом были заинтересованы и работодатели, увидевшие несомненную пользу от такого активного отдыха, способствовавшего быстрому восстановлению сил рабочих.

Первый такой клуб на заводской территории был построен на Иллинойском сталелитейном заводе, затем в Филадельфии, Манчестере, Ливерпуле. В Гер­мании в 1880 г. было организовано первое заводское гимнастическое общество, пытавшееся ввести занятия гимнастикой в перерывах между работой. В 1891 г. немецкая газета «Дойче турнцайтунг» писала уже о пяти заводских гимнасти­ческих обществах, «которые держат под соответствующим хорошим наблюде­нием молодых рабочих и в воскресенье после обеда организуют для них заня­тия гимнастикой и прогулки».

В конце XIX и начале XX в. французские, немецкие, английские и итальян­ские вело- и автопромышленники создают свои фирменные спортивные объе­динения, организуют для них соревнования, обеспечивая зрелищность и рекла­му для своих предприятий.

Наряду с официальными предпринимательскими рекреационными ор­ганизациями в этот период завоевывали себе право на жизнь различные рабо­чие культурные, просветительские и спортивные общества, строившие свою деятельность под влиянием классовых, политических интересов. В первую очередь в этом были заинтересованы руководители созданного Международ­ного коммунистического Интернационала, которые рассматривали рабочие спортивные объединения по классовому принципу как одно из средств борь­бы за свержение капиталистического общественного строя и формирование человека социалистического общества. Такие рабочие организации создаются в Австрии, Германии, Бельгии, Англии, Швейцарии. Первоначально они отвергали соревновательную деятельность, брали за основу занятия гимна­стикой. Однако уже в первое десятилетие XX в. они поняли большую популяр­ность соревнований и не могли их дальше игнорировать. Также зрело понима­ние необходимости создания международных спортивных рабочих объе­динений. Это соответствовало интернациональным идеям социалистических партий.

На культурном фестивале в 1912 г. в Рейнской области (Германия) руководи­телями II Интернационала было принято решение о создании рабочего спортив­ного Интернационала. Было решено созвать в 1913 г. в Генте (Бельгия) первый международный конгресс рабочих-спортсменов. Участники состоявшегося конгресса договорились в целях координации спортивных связей создать в Брюссе­ле Центральное бюро Международного рабочего культурного и спортивного союза, которое начало функционировать в январе 1914 г. в Народном доме.

В целом можно утверждать, что вторая половина XIX - начало ХХ в. харак­теризуется созданием оформленных массовых спортивных движений, выпол­нявших различные миссии, как политические, так и религиозно-национали­стические. Возникла необходимость создания рекреационных движений в связи с увеличившейся интенсивностью труда на фабриках и заводах, требо­вавшей быстрого восстановления сил рабочих и служащих, а также отвлечения их от профсоюзной и политической деятельности против своих работодателей.

 

________________________________

* Алексеева И.А. История всемирного христианского молодежного движения в России.– М., 2007.