§ 4. Физическая культура Древнего Рима

 

Параллельно с процветанием восточных эллинистических центров на Апен­нинском полуострове возрастала военная мощь Рима - сначала небольшой олигархической республики на берегах Тибра, потом хозяина всей Италии и, наконец, огромной державы, поглотившей все Средиземноморье, весь антич­ный мир.

История Древнего Рима подразделяется на три периода: царский (VIII-VI вв. до н.э.), республиканский (VI-I вв. до н.э.) и императорский (31 г. до н.э. -476 г. н.э.).

Физическая культура в царский период. Предыстория царского периода связана с цивилизацией этрусков, племена которых считают выходцами из Малой Азии. Этруски в VIII-VI в. до н.э. являлись главной силой на Апеннин­ском полуострове, они основывали благоустроенные города с величественны­ми храмами и даже канализацией. Одним из таких городов, возникших на месте нескольких деревенских поселений, в VIII в. до н.э. была Рома - будущий Рим. До конца VI в. до н.э. Рим находился во владении этрусков.

Этрусские захоронения, обнаруженные в XVIII в., открыли значительные страницы древней культуры. Усыпальницы этрусков были построены по стро­гому плану за пределами древних городов. Стены усыпальниц покрыты роспи­сями, часто отображавшими различные сюжеты спортивного характера. Настенные росписи и найденные бытовые предметы свидетельствуют о том, что физические упражнения были достаточно известны этрускам, особенно бег, ме­тание диска и копья, борьба, кулачный бой, верховая езда, состязания колес­ниц, прыжки, а также плавание и прыжки в воду.

В некрополе в Тарквиниях обнаружена усыпальница, в которой почти на всех рисунках изображены атлетические сцены, из-за чего ученые назвали ее «гробницей Олимпийских игр». На стенах усыпальницы изображены соревно­вания в беге и прыжках, метание диска и состязания колесниц.

В других гробницах, приблизительно такого же возраста, запечатлены борь­ба, за которой следит судья с палкой в руке, фигуры бегунов с тренером и акро­бата, выполняющего сальто через деревянный барьер.

Подобные сцены можно наблюдать также на найденных вазах и амфорах. Сохранилось несколько статуэток, изображающих прыгуна в воду, метание копья. Широко распространенным является изображение кулачных бойцов, руки которых вооружены предметами, увеличивающими силу удара.

Кроме атлетических игр у этрусков популярны были поединки человека с животными (быками, собаками), носившие характер жестоких развлечений хозяев и рабов Древнего Рима.

По мнению Геродота, этрусские игры своим происхождением связаны с Малой Азией, являвшейся частью греческого мира, откуда переселились ма-лоазийские лидийцы на Апеннинский полуостров. Поэтому в них много общих черт с греческими играми. Вместе с тем у этрусков, несмотря на обилие состя­зательных сцен и игр, не было такого как у греков культа человеческого тела, что подтверждается произведениями искусства.

Часто состязания изображаются вместе со зрителями, что свидетельствует о публичности игр. Так, к примеру, на рисунках в усыпальнице в Тарквиниях достаточно детально изображена трибуна с сидениями для зрителей на высо­ких вилкоподобных подпорках, предназначавшаяся для аристократов. Пред­ставители низших слоев сидят на полу под трибуной.

 

 

Тит Ливий в своей «Римской истории от основания города» также сообща­ет о трибунах для зрителей во время публичных игр, устраивавшихся в Риме этрусским царем Тарквинием Приском. В них мог принять участие каждый по­желавший.

При планировке городов этрусков учитывалась их тяга к публичным состя­заниям. Поэтому центром городов являлась прямоугольная площадь, служив­шая местом проведения игр, гонок на колесницах.

В центре Рима также было установлено этрусскими царями место для про­ведения публичных игр, которые по традиции устраивали в честь победы над латинянами. Со временем они стали ежегодными и получили название Рим­ских, или Великих, игр.

Игры у этрусков являлись прежде всего увлекательным зрелищем, местом для получения острых ощущений. Непосредственными участниками игр были выходцы из низших слоев общества, рабы или свободные люди, нанятые за определенную плату. Иногда в качестве гостей приглашались соседние народы.

Патриции, высшие слои общества, свои доблести демонстрировали во время военных игр, устраивавшихся перед боевыми походами, по случаю поб­еды в войне и восхождения на трон нового царя. Постоянное место проведения конных скачек и состязаний колесниц в долине между Палатином и Авентином получило название «цирка». Здесь также устраивались «Троянские игры», бо­евые пляски.

Распространены в Древнем Риме были и акробатические упражнения, де­монстрировавшиеся странствующими артистами, так называемыми «циркуля-торами», показывавшими акробатические трюки, хождение по канату, дресси­ровку животных и т.д.

В 510 г. до н.э., после изгнания последнего этрусского царя Тарквиния Гор­дого, в Риме была установлена республика, и постепенно этрусская культура отошла в небытие.

Физическая культура в республиканский период. Римская республика просуществовала половину тысячелетия. Римским государством в этот период управляли должностные лица, избираемые ежегодно из числа римских граж­дан, которые за это не получали никакого вознаграждения и потому должны были быть знатными и состоятельными людьми.

Рабовладельческий способ производства достиг наивысшего расцвета с конца III в. до н.э. до II в. н.э. Основной социальной группой общества были мелкие свободные собственники, в основном земледельцы и ремесленники.

Армия формировалась во II в. до н.э. из свободных граждан, которые долж­ны были приходить со своим вооружением и при этом не получали никакого жалованья, кроме военной добычи. Поэтому самых бедных граждан, не имев­ших денег на покупку оружия, на войну не брали; называли их пролетариями (от латинского слова «proles» - потомство, так как государство от них ничего не имело, кроме потомства).

Служба в армии считалась основным правом и обязанностью римского гражданина. Воинская подготовка была хорошо организованной, со строгой дисциплиной. Ядро римских легионов составляли пехотинцы, ежедневно пре­одолевавшие марши в 15-20 км, при этом неся на себе оружие, личные вещи и снаряжение для лагеря. Таким тренировкам подвергались не только ново­бранцы, но и ветераны для сохранения бодрости и гибкости тела. Конные ле­гионеры проходили особую подготовку, отрабатывая быстроту вскакивания на де­ревянном коне.

В высших кругах республиканского Рима физическая культура не получи­ла такого развития, как в Древней Греции, хотя отдельные лица и были привер­женцами греческой культуры. Некоторые патриции рядом со своими дворцами строили сферистериумы, в которых упражнялись с мячом, бегали, прыгали, за­нимались с гантелями. Овладение умением плавать считалось этической нор­мой. В I в. до н.э. во многих городах Италии под влиянием Греции были постро­ены гимнасии, в которых проводили время знатные граждане Рима.

Средние слои римского общества проводили свое свободное время на игро­вых площадках: упражнялись в верховой езде, езде на колесницах, занимались борьбой, играли в мяч. Некоторые плавали и занимались греблей в Тибре.

Римские легионеры практиковали игру в мяч ногами, надевая для этого спе­циальную обувь - «кольцеус», откуда, как утверждают историки, пошло назва­ние игры «кальчо», что по-итальянски означает «футбол».

Римский народ состоял из патрициев (древней знати) и плебеев (массы сво­бодного населения, владеющего земельной собственностью). В конце респу­бликанского и в императорский период значительная часть плебеев, утратив свои земельные владения, превратилась в праздных людей, которых государ­ство взяло на содержание как римских граждан, имеющих право голоса в народном собрании. Согласно закону 73 г. до н.э., каждый неимущий гражда­нин Рима ежедневно получал полтора килограмма хлеба; впоследствии импе­раторы ввели также выдачу масла и мяса, а иногда и денег. В I-II вв. число иж­дивенцев государства доходило до 200 тыс. человек. Мировоззрение этой праздной толпы заключалось в лозунге «Хлеба и зрелищ!». Все свое время они проводили на площадях, в харчевнях, банях, цирках и амфитеатрах, где развле­кались созерцанием конных состязаний, гладиаторских боев и травли диких зверей, привезенных из экзотических стран. Римский писатель Аммиан Мар-целлин с неодобрением отзывался об образе жизни этих людей: «Безделье так въелось в их нравы, что лишь только забрезжит утро желанного дня конных ри­станий, как все стремглав мчатся в цирк чуть ли не быстрее самих колесниц, ко­торым предстоит состязаться».

Суммы, получаемые некоторыми удачливыми наездниками, были немалы­ми. По утверждению Ювенала, доход одного наездника равнялся доходу сотни юристов.

Особенно популярными были гладиаторские бои, устраивавшиеся в Древ­нем Риме в конце республиканского периода и в эпоху империи (I в. до н.э. - V в. н.э.) для развлечения свободного населения. Организацией таких зрелищ рим­ская правящая знать стремилась снискать расположение толпы, привлечь ее на свою сторону в борьбе за достижение политических или экономических целей. Гладиаторские бои берут начало от культовых погребальных обрядов, связан­ных с жертвоприношениями. Как зрелища гладиаторские бои впервые были устроены в 105 г. до н.э. Особенно широкое распространение они получили в эпоху империи. В боях гладиаторы состязались парами и группами, воору­женные различными видами оружия. По роду оружия гладиаторы назывались: ретиариями (вооруженные кинжалом и сеткой и боровшиеся с гладиаторами, вооруженными длинными мечами), секуторами (защищенные шлемом с заб­ралом и вооруженные мечами), самнитами (вооруженные короткими мечам и и защищавшиеся большим щитом) и др. Особым видом гладиаторских боев были бои с дикими зверями, а также морские сражения на специально постро­енных судах. Император Август устроил морское сражение, т.н. навмахии, в ко­тором приняли участие 19 тыс. человек. Гладиаторами становились в основном военнопленные, рабы, осужденные преступники, похищенные жители, в ред­ких случаях авантюристы из числа свободных граждан в целях обогащения. В период наибольшего процветания гладиаторских боев в Римской империи нас­читывались сотни тысяч гладиаторов, для подготовки которых были созданы гладиаторские школы, где под руководством специальных инструкторов рабы изучали приемы гладиаторского искусства. Даже некоторые из римских импе­раторов принимали участие в борьбе с дикими зверями на арене амфитеатра, хотя подобные увлечения людей благородных званий не вызывали одобрения у простого народа. Император Коммод (II в. н.э.), по свидетельству его биогра­фа, выступал на арене как гладиатор 735 раз, а диких зверей убил собственной рукой много тысяч, в том числе и слонов. Он отличался необыкновенной силой, пронзая пикой слона насквозь, прокалывая рогатиной рог дикой козы, убивая с первого удара громадных зверей.

Популярность гладиаторских боев того периода объясняется массовыми потребностями эпохи в развлечениях и зрелищах, а также некоторой инсцени­ровкой участия народа в отправлении правосудия над осужденными и мошен­никами.

Хотя следует сказать, что некоторые из римских мыслителей (философов) не одобряли такой вид развлечения народа. К их числу, например, принадлежал Луций Сенека (4 г. до н.э. - 65 г. н.э.), который писал: «...Ни о каком развлече­нии здесь нет и речи, здесь идет сплошная человеческая резня... У каждого из этих несчастных фехтовальщиков конец один - смерть».

Гладиаторские бои были запрещены в 404 г. н.э. императором Гонорием, младшим сыном Феодосия I. В то же время Гонорий устраивал в Риме роскош­ные зрелища, составной частью которых были состязания по борьбе, конные со­стязания и травля диких зверей.

Во второй половине II в. до н.э. в общественной и политической жизни Рима стали глубже проявляться новые социальные конфликты. Все больше увели­чивалось расслоение общества, чаще происходили восстания рабов. Мало­численная верхушка римской знати оказалась неспособной мирными сред­ствами обеспечить господство над многочисленными массами разорившихся мелких земледельцев, рабами, жителями провинций. Все это привело в конце I в. до н.э. к падению республиканской государственной структуры и установле­нию основанной на военной диктатуре императорской формы правления, про­существовавшей до V в. н.э., т.е. до конца Западной Римской империи. Восточ­ная Римская империя под названием Византийской просуществовала еще около тысячи лет.

Физическая культура императорского периода. После падения республи­ки произошла замена гражданского войска наемным. Военная подготовка ос­новывалась на систематической тренировке, включавшей в себя борьбу и фехтование на деревянных палках. Распространен в войсках был и бег с ору­жием. К примеру, после смерти в 9 г. до н.э. известного полководца Друза Стар­шего его тело было перевезено в Рим и погребено на Марсовом поле. Воины в честь полководца насыпали на месте могилы курган, вокруг которого каждый год в установленный день устраивался погребальный бег.

Императорский период Древнего Рима характеризуется тем, что физиче­ская культура свободных граждан стала предметом заботы императорской вла­сти. В этих целях строились громадные бани-термы - неотъемлемая часть жизни императорского Рима. Еще в IV в. до н.э. в Риме было одиннадцать об­щественных бань. Самыми крупными были Диоклетиановы термы, открытые в 306 г. до н.э. Они занимали место площадью 380 х 320 м. Такой же монумен­тальный вид имели термы Траяна, Тита, Каракаллы. Они оборудовались с боль­шим комфортом, в зданиях были аудитории, библиотеки, клубы, залы для фи­зических упражнений и игр. Основное же место занимали бассейны с холодной водой (фригидарии), теплой водой (тепидарии), горячей водой (кальдарии). Небольшие помещения - судатории - являлись парилками. Также имелись специальные комнаты для массажа и растирания благоухающими маслами.

В комплекс бань также входили палестры, предназначавшиеся для физиче­ских упражнений, в основном в Риме практиковались игры в мяч.

Бани были доступны всем римским гражданам без учета имущественного положения. Термы являлись характерной чертой образа жизни Древнего Рима.

Термы, построенные Антониусом Каракаллой в 217 г. н.э., рассчитанные на 1600 человек, сохранились до наших дней. В помещении этих терм в 1960 г. про­ходили олимпийские соревнования гимнастов.

Римляне также были знакомы и с древнегреческой атлетикой, однако она для них не стала жизненной необходимостью. Римляне принимали атлетику как способ развлечения, публичного зрелища. Даже танцы считались для сво­бодных римлян занятием позорным, хотя ими увлекались во время всенарод­ных зрелищ рабы, артисты и другие несвободные граждане.

Некоторые императоры Рима, находясь под греческим культурным влияни­ем, пытались устранить пробелы в физическом воспитании римских граждан. К примеру, император Август учредил государственные организации для юно­шей - «коллегии инвенум», по подобию греческих школ эфебов. В «коллегиях инвенум» аристократическая молодежь Рима занималась физической подго­товкой, носившей военизированный характер. Молодежь также объединялась в клубы, носившие имена местных богов или императоров. За обучение юно­шей в клубе отвечал префект, а имуществом клуба заведовал прокуратор. В Помпее, например, рядом со зданием клуба находился гимнасий наподобие греческого с открытым бассейном. Во время празднеств члены клуба демон­стрировали перед публикой игру, которая называлась «троянская скачка».

Тот же Август в честь своей победы в битве при Акции в 31 г. до н.э. учредил Акцийские игры с широкой атлетической программой. В последующем игры устраивались каждые четыре года и проводились вплоть до падения Римской империи. Специально для этих игр Август построил в Риме на Марсовом поле стадион, вмещавший 15 тыс. зрителей.

Некоторые другие императоры тоже пытались организовать атлетические состязания наподобие греческих, включая их в программу различных праздни­ков. Так, император Домициан в 86 г. н.э. учредил Капитолийские игры - сорев­нования в музыке, езде на колесницах и в атлетических упражнениях - в честь Юпитера Капитолийского, просуществовавшие до 394 г. н.э. Постепенно из их программы исчезли выступления атлетов и оставались только состязания пев­цов и музыкантов.

Большим тщеславием отличался император Нерон, который в 60 г. н.э. осно­вал в Риме греческие игры под названием «неронии». В 67 г. н.э. он решил при­нять участие в Олимпийских играх в Греции в гонках колесниц, выставив вме­сто шести лошадей десять. При заезде Нерон упал с колесницы и не смог завершить гонку. Однако устроители Олимпийских игр, несмотря на это, увен­чали Нерона венком победителя. Лишь впоследствии, после смерти Нерона, его имя исключили из официальных списков победителей.

В целом же публичные атлетические состязания в Риме стали уделом грече­ских атлетов-профессионалов. Для римлян физическая культура не стала фор­мой активной двигательной деятельности, а служила лишь одним из зрелищ. В конце I в. до н.э. праздники в Риме составляли в сумме 65 дней, в I в. н.э. эта цифра возросла до 88 дней, во II - до 135 дней, в IV в. н.э. они длились 175 дней, т.е. почти полгода. Для удовлетворения потребностей римлян в развлечениях строились огромные сооружения. Во второй половине I в. в Риме по приказу императора Веспасиана был выстроен знаменитый амфитеатр Колизей*, вме­щавший 50 тыс. зрителей; цирк Максимус, трибуны которого в IV в. были рас­ширены до 350 тыс. мест. Громадные цирковые сооружения и амфитеатры воз­двигались в Помпее, Капуе, Вероне, Сиракузах.

В конце императорского периода (IV в. н.э.) все поклонники гонок колес­ниц объединились в «цирковые» партии - факции: белые, красные, синие и зеленые, переживавшие на стадионах за своих представителей. Со временем конные состязания превратились в своеобразную арену политической борьбы различных факций. Часто происходили массовые стычки болельщиков фак-ций, что было в угоду императорской власти, так как это отвлекало общество от действительных проблем.

С III в. н.э. Римская империя вступила в период глубокого кризиса. После долгих гонений в качестве новой идеологии утвердилось христианство. Уча­стившиеся нападения варварских племен (готов, гуннов, вестготов) разруши­ли территориальную целостность империи. От нее были отторгнуты отдельные области, а в IV в. н.э. произошло политическое разделение империи на Запад­ную (Римскую) и Восточную (Византийскую). В 476 г. Риму был нанесен за­ключительный удар, власть перешла к варварским дружинам, Западная Рим­ская империя перестала существовать.

Борьба между старым мировоззрением и новым христианским учением отразилась и на сфере физической культуры. Поначалу христианство в силу своей слабости терпимо относилось к физической культуре античного мира. Постепенно, однако, христианство отвергало всякие радости жизни, в том числе праздники и состязания, считая их пережитками языческих обрядов.

Христианские теологи все больше и больше критикуют состязания в цир­ках, амфитеатрах, на стадионах. В частности, Тертуллиан во II в. н.э. негодовал по поводу цирковых состязаний в Риме, считая лошадь даром божьим, а не орудием дьявола.

В то же время часто стадионы и цирки становились очагами народных восстаний против засилия христианской церкви. В 529 г., после восстания на стадионе в Неаполе, Юстиниан закрыл все древние учреждения физической культуры, за исключением византийского ипподрома. Гладиаторские бои пре­кратились в начале V в., поединки с дикими животными устраивались еще и в VI в. н.э., и только состязания колесниц в Византийской империи надолго пе­режили падение античной культуры, однако они уже принадлежали новой ис­тории.

Римские философы, мыслители обращались к вопросам физического вос­питания детей, молодежи реже, чем в Древней Греции. Лишь некоторые из них (мыслитель Квинтилиан, философ Сенека, врач Гален, поэт Ювенал) высказы­вались о пользе занятий физическими упражнениями воинской и общей физи­ческой подготовки для здоровья. Именно Ювеналу принадлежит ставшее ши­роко известным изречение: «В здоровом теле - здоровый дух».

Развитие физической культуры в Древнем Риме носило своеобразный ха­рактер. Поначалу она зарождалась как ритуальное отображение военной под­готовки. В период республики она служила фактором стабилизации политиче­ской жизни, буфером между рабами и патрициями. С помощью публичных зрелищ создавался божественный ореол императоров, народные массы отвле­кались от политической борьбы. В конечном итоге, когда физическая культура перестала способствовать укреплению власти императоров (эту функцию стала выполнять новая религия - христианство) и даже стала представлять для нее определенную опасность, она была запрещена в наиболее ярких своих про­явлениях на всей территории Римской империи.

 

____________________________________

* Амфитеатр Веспасиан начал сооружать в центре Рима, на том самом месте, где, по прихоти Нерона, был вырыт большой пруд. Строительство завершилось уже после смерти Веспасиана и официально здание именовалось амфитеатром Флавиев, а в раннем Средневековье неизвестно почему стало называться Колизеем.