§ 2. Физическая культура стран Древнего Востока

 

Древняя Месопотамия. На территории, расположенной между реками Тигр и Евфрат, в течение V-IV тысячелетий до н.э. произошли изменения, ко­торые предопределили направление в развитии человечества. Здесь впервые начали выращивать злаки, разводить скот, обрабатывать металлы, строить по­стоянные жилища из глины, дерева и камыша. На юге теперешнего Ирака ок. V тысячелетия до н.э. образовалось государство Шумерия, в котором впер­вые появились письменность, календарь. С этого времени центр мировой куль­туры почти на 500 лет сосредоточился в зоне древней Месопотамии. Ее воздей­ствие распространялось на многие соседние народы. Культуру древних шумеров продолжали развивать другие государства, приходившие им на смену: Митанни, Вавилон, Ассирия.

Сведения о физической культуре в данных государствах носят разрознен­ный характер, не представляя целостной картины. Первоначально, в период формирования отдельных государств, участие в развитии физической культу­ры принимало и свободное сельское население, из которого набиралась армия. Однако позже к участию в состязаниях и ритуальных танцах они уже не допу­скались. Это становилось привилегией господствующей верхушки государ­ства, так как физические упражнения служили военным и культовым целям. Танцы представляли собой сложные движения, включавшие акробатические, гимнастические, прыжковые упражнения.

Значительную роль в развитии культуры Ближнего Востока, в том числе и физической культуры, сыграло изобретение в начале II тысячелетия до н.э. колесницы на конной тяге. Она представляла собой легкую и быструю бое­вую повозку с применением оси. Использование конных колесниц улучшило транспортное сообщение между государствами и тем самым ускорило обмен культурными ценностями, в том числе и физической культурой. Подтверждением этому служит «Книга тренинга» митаннийца Киккули - самое древнее из известных нам методических по­собий по тренировке лошадей (до наших дней со­хранился экземпляр в переводе на хеттский язык 1360 г. до н.э.).

Установлено, что именно в Месопотамии впервые стала применяться палка, изготовленная из финиковой пальмы, для игры в мяч, а позднее и для конного поло.

В Багдадском музее хранится бронзовая скульптура из Месопотамии, изображающая двух борющихся лю­дей, изготовленная приблизительно в начале III тысячелетия до н.э.

В Вавилоне уже был распространен кулачный бой (сохранился барельеф, датируемый II тысячелетием до н.э.). Также известны были, по свидетельству материальных источников, стрельба из лука, состязания на колесницах. Широко использовалась охота на животных.

 

 

Находки, относящиеся по времени к ассирийскому государству, свидетель­ствуют о распространении там плавания. Сохранился барельеф (приблизи­тельно 1200 г. до н.э.), на котором изображено преодоление воинами водной преграды. Движения пловцов напоминают современный стиль «кроль». Также известны были ассирийцам фехтование на мечах, метание копья, охота на ко­лесницах, в которой принимала участие знатная часть общества.

В Персии существовали при дворе властелинов воспитательные дома, в которых детей 7-16 лет обучали верховой езде, стрельбе из лука, метанию копья, бегу и борьбе. Старшие юноши обязаны были пройти испытания на сме­лость во время охоты, участвовать в игре «чауган» (наподобие конного поло), а также уметь играть в шахматы - игру, заимствованную из Индии.

Древняя Индия. Упоминания о физической культуре в Древней Индии от­носятся ко II тысячелетию до н.э. В некоторых древнеиндийских трактатах го­ворится о том, что коренное население обладало знаниями по ритуальной оздо­ровительной гимнастике, танцам, самообороне без оружия, искусству массажа, при помощи которого снимали болевые ощущения в различных участках тела человека. В единоборствах использовались удары по болевым точкам, а также удушающие приемы.

В танцах путем регулирования дыхания добивались психофизиологиче­ских изменений в организме. Эти особенности танцоров легли в дальнейшем в создание системы йогов. Саму же дату зарождения йоги до сих пор точно уста­новить не удалось. Имеется каменная пластина, найденная в штате Пенджаб (Индия), изготовленная в III тысячелетии до н.э., с изображением человека си­дящего в позе «лотос». Сведения о йоге встречаются и в комплекте священных текстов и мифов «Веды» (который датируется III-IV тысячелетиями до н.э.). Оформление учения в единую систему мировоззрения произошло во II веке до н.э., и связывают его с именем Патанджали.

Слово «йога» в переводе с санскрита обозначает буквально «соединение», но в более широком понимании трактуется как «то, что соответствует» и «то, что последовательно и неуклонно применяется». Прежде всего йога - это рели­гиозно-философская система, а ее суть заключается в соединении индивидуальной души человека с мировым духом, с абсолютной душой или богом. Йоги верят, что специфические физические упражнения наделяют человека сверхъ­естественной энергией и, наряду с дисциплиной духа и ума, приводят к совер­шенству.

В 1200-600 гг. до н.э. коренные жители Индии подверглись колонизации се­верными кочевыми племенами индо-арийцев, которые образовали кастовые разграничения в обществе: «брахманы» - священнослужители, «кшатрии» -военное дворянство, «вайтья» - почетные ремесленники, торговцы, крупные скотоводы, «шудры» - сельские земледельцы и мелкие скотоводы, «парии» -рабы и обездоленная часть населения. Кастовые различия внесли свою роль в формирование особенностей развития физической культуры в Древней Ин­дии. Внедрялись представления, какая из каст и чем может заниматься. Только первые три касты имели право упражняться в йоге, верховой езде, обращаться с оружием.

В крупных поселениях по случаю военных успехов, вступления на трон но­вого правителя, религиозных празднеств устраивались атлетические соревно­вания, состязания по самообороне с оружием и без оружия, скачки и соревно­вания на колесницах. В конкурсах танцев принимали участие представители неарийских каст.

Уже в VII в. до н.э. в Индии широко распространились настольные игры, тре­бовавшие мыслительных способностей. Особенно выделялась «чатуранга» -прародительница современных шахмат. Название, состоящее из двух слов («чатур» - четыре и «анга» - боевой порядок), происходит от наименований главных видов вооружения тогдашней индийской армии: пехоты, кавалерии, боевых колесниц и боевых слонов.

Среди сельских земледельцев, практически не изменившись со времен пер­вобытного общества, применялись упражнения, связанные с самообороной без оружия. Бег, прыжки в высоту, танцы, ритуальное купание были подчинены ре­лигиозным устремлениям и верованиям. Индийский мир культов, за неболь­шим исключением, главенствовал над физической культурой народа.

Древний Китай. Зачатки физической культуры в Древнем Китае появились в начале III тысячелетия до н.э. Приблизительно в 2698 г. до н.э. была написана книга «Кунфу», в которой описывались лечебная гимнастика, массаж, боевые танцы, а также ритуальные танцы, вылечивающие от различных болезней, в том числе бесплодия. В этот период, по свидетельству древнекитайских хро­ник, мальчики воспитывались в специальных заведениях. В народном эпосе тогдашнего периода часто встречаются герои-полубоги, которые одерживают верх над врагами путем бескровных побед над их вождями в поединках по борь­бе, кулачному бою и в боевых танцах.

С середины II тысячелетия вплоть до IV в. до н.э. развитие физической куль­туры в Китае определялось патриархальным, деспотическим мировоззрением ее правителей. Однако имели место и небольшие индивидуальные специфиче­ские особенности. К примеру, чтобы попасть в ранг мандаринов (чиновников), которые составляли значительную часть армии и просвещения, необходимо было сдать экзамены, где проверялись умственные и физические способности претендентов. Вместе с тем превосходство в физических способностях в китай­ском обществе не давало каких-либо преимуществ в общественном положении человека. Это позволило избежать в древнекитайском обществе разделения на устойчивые касты.

Большое влияние на физическую культуру оказали тогдашние естественно-философские взгляды и медицинские знания китайских мыслителей. С помо­щью упражнений лечебной гимнастики оказывалось благоприятное воздей­ствие на различные функции организма человека. Состояние лечебной гимнастики в Китае было наилучшим по сравнению с другими развитыми цент­рами древнего мира.

В военной подготовке широко использовались состязания на колесницах, охота, метание копья, стрельба из лука, рукопашные бои без оружия.

Расцвета древнекитайская физическая культура достигла в XI-III вв. до н.э., чему способствовало появление крупных населенных центров. Подтверж­дением этому служит факт, что в школах из шести предметов два были связаны с физическим воспитанием: стрельба из лука и гонки на колесницах.

В среде простого народа были распространены игры с мячом, борьба, кулач­ный бой, поднятие тяжестей, перетягивание каната, танцы, водные поединки. Наиболее популярной игрой была «чжу кэ». Она представляла собой проти­воборство двух команд на игровой площадке, в центре которой на высоте около 4 метров натягивалась сетка с отверстием диаметром 60 см в верхней части. Удары по мячу наносились ногами, руками, головой, спиной, грудью с целью попадания в отверстие. Лучших игроков награждали вином, фрукта­ми, цветами.

Следует отметить, что в этот период в Древнем Китае физическое воспита­ние касалось только мальчиков и мужчин. Женщины же начиная с подростко­вого возраста готовились к семейной жизни, и их физическому воспитанию не придавалось никакого значения.

 

 

В III в. до н.э. - III в. н.э. в Китае начался переход к феодальному устройству государства. Была проведена военная реформа: основой армии становилась конница, в которой должны были служить дворяне - новое сословие китайско­го общества. В военных школах перестали практиковать езду на колесницах, были введены верховая езда, стрельба из лука со скачущего коня, применение поясов для борьбы и арканов для пленения противника. Благодаря этой рефор­ме в начале I в. до н.э. китайская армия смогла изгнать со своей территории кон­ницу гуннов.

Распространявшееся в этот период религиозное течение «конфуцианство» проповедовало идеологию централизма, что соответствовало устремлениям имперского государства и не поощряло физические достоинства человека. Ле­чебная гимнастика распалась на несколько направлений, значительно отли­чающихся друг от друга. Одним из основных направлений была разработанная даосистским врачом Хуа-дэ, жившим в III в. до н.э., система «би цзинь чжи», ос­нову которой составляли расслабляющие и растягивающие упражнения, с по­мощью которых пытались излечивать искривления позвоночника, заболева­ния органов пищеварения, кровообращения и дыхания.

Древний Египет. Среди древневосточных государств Египет просущество­вал, мало изменяясь, больше трех тысяч лет и за это время создал особенно вы­сокую и утонченную культуру, в которой сконцентрировались все характерные черты деспотий. Культура и религия этого государства питали собой культуру и религию Ассирии, Финикии, Иудеи и Греции.

История Древнего Египта как централизованного государства имеет сле­дующую периодизацию: Древнее царство - 2900-2270 гг. до н.э. (правление I-VI династий); Среднее царство - 2100-1700 гг. до н.э. (XI-XIII династии); Новое царство - 1555-1090 гг. до н.э. (XVIII-XX династии). В промежутке между Древним и Средним царством Египет переживал период распада на от­дельные номы; между Средним и Новым царством находился под владыче­ством гиксосов и тоже был децентрализован.

В Древнем царстве при избрании царя претендент обязан был участвовать в культовом соревновании по бегу и своей победой доказать достойность своего избрания. Из сохранившихся барельефов на спортивную тематику это под­тверждает победа Джосера (2778-2723 гг. до н.э.) - древнеегипетского царя-бо­га (во время коронации царя его объявляли богом, высшим существом, наде­ленным сверхъестественной силой). Позже, в середине III тысячелетия, при избрании царя испытания в беге были заменены борьбой, включавшей в себя приемы наподобие современной вольной борьбы, акробатики и охоты. Счита­лось, что это лучше выражает превосходство царя в силе и ловкости над свои­ми подданными; очевидно, такие качества больше ценились в этот период.

Наиболее ранний памятник, подтверждающий это, - изображение на стене гробницы Фиоххотена в Саккаре. Оно свидетельствует о владении фараоном техникой борьбы и его боевом настрое.

В период правления V-VI династий правящая верхушка сделала своей при­вилегией военную подготовку, включавшую борьбу, фехтование на палицах, охоту и ритуальные танцы. В последних принимали участие как мужчины, так и женщины. Выполнявшиеся движения больше подходят к нынешней гимна­стике и акробатике, чем к танцам в нашем понимании.

 

 

В период Среднего царства фараоны Египта стремились создать новую ба­зу власти из военных, мелких чиновников, торговцев и ремесленников. В ито­ге эта политика привела и к расширению базы физической культуры. Физиче­ское воспитание, раньше распространенное только в семьях родовой знати, стало практиковаться и в заведениях, готовивших чиновников и жрецов.

Образовались также специальные училища для подготовки танцовщиц для храмов. Подтверждением популярности физических упражнений служат книги правил приема гостей, где в отдельных главах предписывалось развле­кать их акробатическими и танцевальными упражнениями. К периоду Средне­го царства относится и распространение (в основном среди знатных женщин) парных игр с мячом, которые применя­лись, очевидно, для хорошего времяпре­провождения. Не применялись игры с борьбой за мяч, что, наверное, не счита­лось достаточно эстетичным. Одновре­менно появляются профессиональные акробаты и танцоры из рабов для развле­чения публики своими ловкими движе­ниями.

Физическая культура Нового цар­ства обогащалась новыми чертами. На знаменитых изображениях сфинксов, созданных при правлении Аменхотепа II (1447-1420 гг. до н.э.), отображены состязания гребцов, а также воинов, бегу­щих за колесницами беспорядочной толпой. Несколько позже появились сви­детельства о распространении соревнований лучников и кулачных бойцов.

Во время храмовых праздников Рамзеса II (1290-1233 гг. до н.э.) стали также проводиться соревнования по борьбе и фехтованию на палицах с пред­ставителями других народов: Нубии, Ливии и др. Поединками руководили судьи, правила были установлены заранее. Эти встречи устраивались, чтобы показать перед посланцами соседних народов власть египетского фараона, во­площенную в победе его воинов, бойцов.

Появляются отображения боев на лодках как борьбы за дающую жизнь воду, в которых противники пытались длинными шестами столкнуть друг друга в воду и потопить судно соперников.

И хотя в Египте состязания не носили кастового характера, тем не менее при поединках с менее знатными соперниками представители привилегированных сословий имели право соревноваться более длинной палкой (в фехтовании), более острым шестом (в лодочных баталиях), больше применять приемов (в борьбе) и т.д. Египтяне строго хранили традиции, которые жестко поддер­живали жрецы, и поэтому состязания проводились во время религиозных ри­туалов и вблизи мест совершения религиозных обрядов. Также ограничива­лось и проникновение культур других народов. Поэтому в Египте среди памятников физической культуры почти не встречаются следы соревнований на колесницах, игр в конное и пешее поло, получивших распространение среди других народов.

В воспоминаниях о посещении Египта Платон восхищается искусством борьбы египтян, постановкой физического воспитания в школах. Также егип­тяне больше других древневосточных народов обращали внимание на физиче­ское воспитание женщин господствующих слоев общества.

После Рамзеса II последовала полоса тяжелых, длительных войн, завоева­ний Египта эфиопами, ассирийцами, утраты Египтом военной и политиче­ской мощи, а затем и культурного первенства. В VII в. до н.э. египетская мо­нархия вновь объединилась вокруг саиских правителей, возродилась и ее культура в традиционных формах, однако в ней уже не было прежней жизненности.

Некоторое изменение взглядов на физическую культуру произошло в Египте после завоевания страны Александром Македонским (332 г. до н.э.). Однако временный расцвет эллинистической культуры в Египте вначале под­вергся гонениям христианской церкви, а затем и арабского владычества, что привело к очередному упадку физической культуры.