Глава V. Высший уровень славянской мифологии
V.8. Мокошь - женское божество

Мокошь (Мокъшь, Мокоша, Макошь, Макешь, Мокуша, Макуша) - единственное женское божество древнерусского пантеона, чей идол стоял на вершине холма рядом с кумирами Перуна, Хорса, Дажьбога, Стрибога, Симаргла. При перечислении кумиров богов Киевской Руси в "Повести временных лет" Мокошь замыкает список. В перечнях богов в древнерусских поучениях против язычества имя Мокоши появляется между перечнем богов, с одной стороны, и женских существ, принадлежащих к низшим уровням мифологической системы - вил, с другой. Например, в "Слове некоего христолюбца": "И верують въ Перуна, и в Хърса, и въ Сима, и въ Ръгла; и в Мокошь, и въ вилы"; "Иже молятся огневи подъ овиномъ виламъ, Мокошьи, Симу, Ръглу, Перуну, Волосу..."; "В слове святого Григория како первое погани суще языци кланялися идоламъ": "Тем же богомъ требу кладуть и творять и словеньскыи язык: виламъ и Мокошьи, Диве"; "Но и ноне по украинамъ молятся ему проклятому богу Перуну и Хърсу и Мокоши и вилам".

Мокошь была известна не только у восточных славян, но и у западных и южных славян, об этом свидетельствует словенская сказка о колдунье (Мокошка); отмечены западнославянские топонимы, типа Мокошин верх.

Характер и функции этой богини выяснены не до конца. Некоторые авторы видят в ней богиню дождя, воды, непогоды, грозы, т.е. связывают ее с божествами плодородия, космическими богами, указывая на обычай чехов молиться и приносить жертву Мокоши во время засухи.

Другие исследователи, изучавшие обычаи восточных славян, предполагают связь Мокоши с прядением и ткачеством. Мокошь считают покровительницей женщин и женского рукоделия. Следы этого древнего языческого культа еще в середине XIX в. сохранялись в глухих углах Олонецкого края, на Украине. Мокошь представляют в виде женщины с большой головой и длинными руками. Она прядет по ночам в избе, поэтому поверья запрещают оставлять кудель, а то "Мокоша опрядет". Мокошь невидима, но ее присутствие можно обнаружить по урчанию веретена.

В XIV-XVI вв. в позднейших копиях древних поучений Мокошь продолжает упоминаться, но культ ее уже сильно снижен. Этнографические данные, собранные на русском Севере, рисуют нам Мокошь невидимой пряхой, запрещающей прядение в праздничные дни. В Олонецком крае в XIXв. о Мокоши сообщали следующее: "Овца, как не стригут шерсть, то иногда и вытрет; и говорят: Мокуша, остригла овец. Или бывает: спят - веретено урчит. Говорят: Мокуша пряла. Выходя из дома, она [Макошь] иногда пройдет, а брус-от, а полати-то веретеном-то и щелкнет".

Это божество могло быть суровым и требовало неукоснительного повиновения, поэтому, наверное, о нем сохранилась пословица, которую приводит В.И.Даль: "Бог не Макеш-чем-нибудь да потешит". Крестьяне боялись Мокоши и приносили ей жертвы, поэтому в исповедных вопросниках XVI в. содержится укоризненный вопрос священника, адресованный к женщинам: "Не ходила ли еси к Мокоши?" По народным поверьям, если эту богиню удавалось умилостивить, она помогала женщинам прясть пряжу или "сама пряла" в отсутствие их.

Мокоши был посвящен пятый день недели, в который нельзя было начинать никакого дела, ибо в противном случае это дело будет "пятиться". Работа в пятницу считалась грешным делом, можно было лишь торговать. Этим можно объяснить присутствие кумира Мокоши и как покровительницы женщин и торговли на Старокиевской горе. Какое-то представление о функциях Мокоши можно получить, обратившись к пословицам, собранных В.И.Далем, в которых говорится о пятнице:" Кто в пятницу дело начинает, у того оно будет пятиться". "По пятницам мужики не пашут, бабы не прядут"; "Кто в пятницу прядет, святым родителям кострыкой глаза запорашивает".

Что же касается происхождения имени Мокоши, то наиболее убедительным является толкование его как производного от слов мокнуть, мокрый (см. Этимологический словарь славянских языков). Вместе с тем возможна и связь с корнем mokos - "прядение". В комментариях к "Повести временных лет" это имя связывают с названием мордовского народа мокша - эрзя, указывая, что он, возможно, первоначально был племенным богом. Кстати, в некоторых источниках имя "Мокошь" выступает как мужское имя, в частности в Псковской писцовой книге 1585 г. По мнению Б.А.Рыбакова, имя "Мокошь" означает "мать счастливого жребия", богиня удачи, судбы.

Память о Мокоши долго сохранялась на Руси, поэтому поучения против язычества XVIв. обличают поклонение Мокоши русскими крестьянами. Вера в Мокоша приписывается мусульманину Мамаю в повести "Мамаево побоище", написанной в XVв. и дошедшей до нас в списках XVI-XVIIIвв.: "Мамай же видев победу свою и нача призывати боги своя: Перуна, и Соловата, и Мокоша, и Ракмя".

Непосредственным продолжением образа Мокоши после принятия христианства стала Параскева Пятница. Параскева - по церковному преданию благочестивая девушка, казненная за верность Христу язычниками в III в., - причислена к лику святых. В Четьях-Минеях повествуется о том, что ее родители всегда чтили пятницу как день страданий и смерти Христа, за что даровал им Господь в этот день дочь, которую они назвали Параскевой (по-гречески параскева-"пятница").

Культ Параскевы Пятницы развился довольно рано и, по всей вероятности, уже с XII-XIII вв. начал вытеснять культ Мокоши. Параскева Пятница считалась на Руси покровительницей полей и домашних животных, охраняющей семейное благополучие, исцеляющей от душевных и физических недугов. На Параскеву перешли функции и атрибуты, свойственные древней Мокоши. Пятницу называли "льняницей" и приносили ей в жертву первые снопы льна и вытканные убрусы (шитый оклад для иконы), приносили жертву, бросая в колодец пряжу, кудель. Название этого обряда "мокрида", как и имя Мокошь, связано со словом "мокнуть".

Пятница считалась покровительницей торговли. Культ Параскевы Пятницы был весьма распространенным на Руси. В Новгороде Великом церковь Пятницы на Торгу была построена в 1207 г. Примерно в этот период была создана церковь Пятницы на Торгу в Чернигове. Позднее, в Москве, в торговом Охотном ряду существовала церковь Пятницы. Торговым, базарным днем на Руси с незапамятных времен была пятница.

Женская богиня, покровительница женского ремесла, охранительница дома и семейного благополучия, покровительница полей и скота, видоизмененное почитание которой очень долго сохранялось и в христианской Руси, Мокошь закономерно была включена в состав главных божеств пантеона X в.