§ 2. Физическая культура народов средневековой Азии

 

Переход к новым социально-экономическим отношениям в наиболее разви­тых государствах Азии - Индии и Китае - начался несколькими веками рань­ше, чем в Западной Европе. Однако становление этих отношений в названных странах проходило более медленными темпами, без больших социальных потрясений. В силу вековых традиций изменения в сфере физической культу­ры проходили плавно и постепенно, лишь несколько видоизменяя и приспо­сабливая к новым условиям сложившиеся системы физических упражнений и идеалы древности.

Религия в государствах средневековой Азии не препятствовала, а во многом и способствовала распространению сложившейся системы физических упраж­нений.

Особенности физической культуры в средневековой Индии. Уже в I в. н.э. представители высших каст индийского общества - брахманов и кшатриев, а также высшие чиновники государства смогли добиться в зако­нодательном порядке права наследования земельных владений, что привело к формированию феодальных вотчин. Однако этот процесс растянулся прак­тически на десяток веков. Лишь с приходом мусульманских завоевателей в X в. становление феодальных отношений ускорилось, что привело к еще больше­му разграничению кастовых различий. Установившая в VI в. н.э. свое господ­ство новая религия - индуизм - провозгласила кастовый строй вечным и неиз­менным.

В XIII в. Индия попала под зависимость делийских султанов, потом монго­лов, а начиная с XVIII в. - англичан.

Раздробленность индийских провинций, кастовый состав общества, бедность сельской общины сказывались самым непосредственным образом на состоянии физической культуры, сохранившейся в патриархальном виде. Лишь отдельные элементы физической культуры очередных завоевателей (гуннов, афганцев, монголов) привносились в культуру движений индийцев: конное поло, борьба на поясах, стрельба из лука, различные конные игры. Однако в боль­шей степени они ассимилировались лишь в среде военной аристократии и толь­ко на время присутствия очередного завоевателя, с уходом которого эти виды физических упражнений в Индии утрачивали свое значение.

Собственно элементами индийской физической культуры по-прежнему считались йога и танец, постоянно совершенствовавшиеся и обогащавшиеся новыми формами движений.

Созданная Патанджали система йоги представляла собой как бы лестницу из восьми ступеней, поднимаясь по которой человек освобождает свою душу и наделяет свой организм сверхъестественной энергией:

1  ступень - «яма» (воздержание);

2  ступень - «нияма» (культура, гигиена);

3  ступень - «асана» (положение, поза);

4  ступень - «пранояма» (контроль за дыханием);

5  ступень - «пратьяхара» (удаление чувств);

6  ступень - «дхарана» (внимание);

7  ступень - «дхьяна» (созерцание объекта);

8  ступень - «самадхи» (сосредоточение, слияние с объектом).

Первые две ступени направлены прежде всего на воспитание дисциплины нравственности, следующие три ступени - на дисциплину тела и последние три ступени - на дисциплину ума.

Изложение данной философско-религиозной системы представлено в виде сборника афоризмов Патанджали под названием «Драгоценные четки», дошедшего до нынешних поколений.

Во II в. н.э. система Патанджали потеряла свое влияние. На ее месте возник­ли разнообразные течения, основанные на движении. Наиболее значительной из них была система «хатха-йога». Основные положения этой системы изложе­ны в пособии «Руководство по искусству движений», созданном Шилпасатра-ке в IV-V вв. В этот период наблюдался расцвет восточной медицины, знания которой обогатили систему хатха-йоги.

В XIII в. хатха-йога, состоявшая из статичных поз и положений, разделяет­ся на два динамичных течения - «дандалок» и «баскик». Большое влияние на развитие динамической йоги оказал пророк гуру Нанак (1469-1538), живший в провинции Пенджаб.

Расцвет искусства танца приходится на IV-V вв. Классическим учебником танца считается произведение этого периода «Абхинайадарпана». Главными в танцах становятся движения тела - «мудры» (жесты) и «асаны» (постановка рук). Значение их меняется в зависимости от внутреннего содержания танца, малозаметные движения отдельных частей рук (кисти, пальцев и т.д.) переда­ют суть танцевальных движений. Королем танца этого периода считался Шива Натараджа, выражавший руками целые философские трактаты.

Религиозные деятели средневековой Индии стояли во главе борьбы за осво­бождение от завоевателей. Стремясь объединить свой народ, они отрицали кастовое мировоззрение и включили в ритуальные обряды упражнения, свя­занные с бегом и борьбой, необходимые для физической подготовки неарий­ских рас. Духовенство не запрещало развитие простых народных танцев, под­вижных игр детей в сельских общинах.

Индийские монахи и купцы распространяли искусство танца от Тибета до Индонезии, а монахи-миссионеры несли учение йоги в Китай, Японию и дру­гие районы Азии.

Особенности физической культуры в средневековом Китае. В III-V вв. правящая в Китае династия Чин, боясь повторения восстания «желтых повя­зок», запретила ношение оружия, обязав народ сдать его. Это привело к появле­нию в среде простого народа новых видов самообороны без оружия: борьба с тенью голыми руками, всевозможные сочетания ударов кулаком и ладонью, удары ногами. Совершенствовались фехтование на палках, поединки на воде.

В VI в. в Китай из Индии прибыл миссионер - буддийский монах Бодхид-харма. Остановившись в буддийском центре Шаолинь, он организовал школу боевого искусства «цюань-шу», в которой преподавали прибывшие с ним мона­хи. Позже филиалы этой школы были созданы в других районах Китая.

Искусство монахов Шаолиня основывалось на наблюдениях за повадками диких животных и птиц при нападении на жертву. Кроме занятий рукопашным боем, монахи также занимались медитацией, массажем и водными процедурами.

Умения обитателей монастыря Шаолинь использовались императорами Китая в военных походах армий, в которых участвовали отдельные специаль­но сформированные из монахов отряды.

Высшие слои китайского общества были наиболее восприимчивы к куль­туре завоевателей. В частности, среди них были известны конные состязания гуннов, тюркских племен, монголов, тибетские соревнования по бегу. Манч-журы познакомили китайцев с катанием на коньках, а японцы - с игрой в мяч с перьями.

В VII-X вв. в китайской физической культуре появились профессиональ­ные игроки в мяч, а также борцы, боксеры и атлеты по поднятию тяжестей. Свя­зано это было с отказом высших слоев общества от прежних увлечений физи­ческими упражнениями. Они занимались в основном только фехтованием и конными видами спорта, чаще всего конным поло. Летописцы отмечают, что некоторые императоры при назначении на важные государственные посты интересовались у кандидатов, умеют ли они играть в поло. Большим любите­лем конного поло был император Тан Мин Хуан. Играли в поло не только муж­чины, но и женщины, только не на лошадях, а на мулах. Вечером игры проводи­лись на освещенных площадках, где перед игрой выступали танцовщицы и акробаты.

В X-XIII вв. большую популярность получила игра с более короткими, чем в поло, битами под названием «ки-кюх», а также игра наподобие гольфа, наз­ванная именем создателя Лун Ван. По игре «ки-кюх» систематически проводи­лись соревнования при дворах императоров.

Среди городских жителей, кроме игры в поло, были распространены разно­образные упражнения на ходулях и бамбуковых шестах, перетягивание каната, поднятие тяжестей. Известна была игра в мяч с перьями.

В связи с распространением в Китае буддийской религии в физическую культуру было привнесено искусство индийской йоги.

В XIII-XIV вв. в Китае правила монгольская династия Юан, при которой предпочтение отдавалось конному спорту, стрельбе из лука, различным бое­вым упражнениям, а также борьбе. Соревнования по борьбе проводились в трех весовых категориях и были очень популярны. Китайские борцы чаще всего выступали против монгольских. В крупных городах существовали школы по подготовке борцов.

После изгнания в XIV в. монгольских завоевателей физическая культура в Китае пришла в упадок. Новые правители отказались от «чужих» упражне­ний, привнесенных монголами и индийскими монахами. Право на жизнь имели только лечебная физическая культура и игра в мяч с перьями. На игро­вые площадки были введены большие налоги. Занятия прикладными видами физических упражнений сохранились лишь у простого народа и среди нацио­нальных меньшинств.

Особенности физической культуры в средневековой Японии. Японские историки утверждают, что японцы нашли свою землю благодаря состязаниям по борьбе. Прибыв в 712 г. до н.э. на о. Кюсю, японские племена смогли там посе­литься лишь после того, как их вождь поборол вождя местного племе­ни айнов.

Первые государства в Японии появились в конце V в., а феодальные отно­шения оформились в VII в. Физическое воспитание было в наибольшей степени характерно для японских рыцарей-самураев. При ведении боевых дей­ствий самураи не надевали тяжелых защитных доспехов, что оказало свое влия­ние на виды их физической подготовки. Главным для самураев было умение стрелять из лука, фехтование одним и двумя мечами (кендо) и владение копьем (нагината). Большое значение придавали методам психического воздействия на врага.

Борьба сумо считалась привилегией самураев. Победителем в ней объяв­лялся тот, кто первым вытолкнет соперника из круга или прижмет его к земле. Поэтому зачастую преимущество в сумо получал тот участник, который имел больший вес тела.

Непосредственно перед схваткой проводили ритуальные обряды: соверша­ли молитву, посыпали землю солью, чтобы прогнать злых духов, затем хлопали в ладоши, чтобы привлечь внимание божества, в честь которого устраивались состязания.

Первое официальное соревнование по сумо как публичное зрелище было организовано в 1629 г. в Иедо.

У других представителей высших слоев японского общества были популяр­ны конное поло, танцы, китайская игра «ки-кюх». На ее основе японцы созда­ли свою игру под названием «кемари», суть которой состояла в перекидывании мяча над черешневым деревом. Задачей было сделать как можно больше передач мяча без потерь. Существуют данные о том, что в начале XIII в. одна из ко­манд сделала 2000 передач.

Среди разных слоев японского общества популярны были фехтование на палках, стрельба из лука, перетягивание каната, качели, ходьба на ходулях, а также игры «пятнашки» и «серсо».

Географическое положение страны наложило отпечаток на отношение японцев к упражнениям на воде. Уже в 1603 г. плавание было обязательным предметом в японских школах.

Распространившийся в стране буддизм привнес в японскую культуру систе­му йоги и дыхательной гимнастики.

Японские аристократы забавлялись стрельбой тупыми стрелами в привя­занных длинными веревками животных. Средние слои общества культивиро­вали, из-за неимения лошадей, игру в пешее поло (гяччо), а также игру в мяч с перьями деревянными ракетками.

Возникновение японских видов самообороны связано также с крестьян­скими восстаниями в XIV в. на о. Окинава. Правители запретили крестьянам изготавливать мечи и пользоваться ими, поэтому крестьяне уходили в леса и там устраивали так называемые «школы в зарослях», где обучались приемам самообороны без оружия, главными из которых были удары руками и ногами по чувствительным точкам тела, выбивание из рук противника оружия, уду­шающие приемы.

Для воспитания ловкости ученики бегали по зарослям в горах, стараясь увернуться от деревьев и веток, а также сбивая голыми руками или ногами сухие сучья. Для развития силы пальцев применяли разминание глины и дру­гих вяжущих материалов. Прыгучесть развивали посредством многократных прыжков с грузом на плечах. Таким образом, возникло единоборство под наз­ванием «окинава-тэ», или «руки окинавы» (слово «тэ» в переводе с японского означает «рука»).

Кроме рук и ног крестьяне использовали в тренировке также подручные средства: серпы («кама»), «нунчаку» (приспособление для обмолота риса), «саи» (инвентарь для рыхления почвы), «джо» (посохи), «бо» (шесты) и другие средства. И только в XX в. после многочисленных преобразований термин «окинава-тэ» был заменен на «каратэ» (китайская рука: «кара» - Китай).

В результате тренировок ученики «школ в зарослях» начали одерживать победы над вооруженными самураями, поэтому в XV в. самураи начали изу­чать искусство самозащиты без оружия. Переняв некоторые элементы «рук окинавы», они создали свою систему боевой подготовки под названием «джиу-джитсу». Она держалась в строжайшей тайне, так как, согласно клятве самураев, секреты этого искусства могли передаваться только членам своего сословия.

Кроме физических упражнений большой популярностью в Японии пользо­валась настольная игра в шашки под названием «го». Предполагается, что эта игра была известна еще во II тыс. до н.э. Наивысшего расцвета она достигла к началу XVII в., когда была создана японская государственная академия го. Ее возглавил Хонинбо Санжа, который ввел и ныне действующую классифика­цию по степеням кыу и дан. «Хонинбо» в настоящее время является почетным титулом чемпиона мира. В Европе японская игра «го» впервые была описана Г. Селенусом в 1616 г.

У других восточноазиатских народов также были свои боевые искусства. Например, в Корее обнаружены фрески, относящиеся к I в. н.э., на которых изо­бражены разновидности рукопашных боев, очень похожие на каратэ-до и ушу. Наряду с этим корейцы создали свое национальное боевое искусство под наз­ванием «таэквондо» (иногда произносят «тхэквондо» или «тэквондо»). В пере­воде с корейского «таэ» - удар ногой, «квон» - рукой, «до» - путь. Особенно­стью таэквондо является нанесение ударов ногами в высоком прыжке. Еще в древности корейцы пользовались этими приемами, чтобы ногами выбивать противников из седла.

Активное развитие на Корейском полуострове боевые искусства получили с образованием трех независимых корейских государств: Кочуре, Пэкче и Силла (I в. до н.э. -VII в. н.э.). Постоянные войны, которые вели эти страны между собой, а также отражения агрессии со стороны завоевателей из Китая и Монголии заставляли совершенствовать боевое искусство воинов, с детских лет приобщать юношей к регулярным занятиям рукопашным боем и борьбой.

У азиатских кочевых народов (монголов, сарматов, скифов) формы физи­ческой культуры определялись образом жизни и необходимостью боевой подготовки. Физическое воспитание подрастающего поколения происходи­ло естественным путем. Наблюдая за действиями взрослых, дети сызмаль­ства учились верховой езде, стрельбе из лука, владению арканом, ловле диких животных, различным элементам охоты, а также ритуальным боевым танцам.

Наиболее распространенными состязаниями практически у всех кочевых народов была борьба. Существовали некоторые отличия в правилах проведе­ния поединка, но борьба являлась и способом урегулирования споров, и элементом, предшествующим обрядам посвящения, и приемом боевых дей­ствий без оружия.

У монголов и народов Кавказа борьба продолжалась до первого броска кого-либо из участников. Иранцы и турки практиковали состязания до касания соперником земли лопатками. Они боролись в кожаных штанах и с обнажен­ным торсом, который натирали маслами, чтобы труднее было захватить сопер­ника. Проигравший в схватке по правилам должен был отдать победителю кожаные штаны и угостить его обедом.

До сих пор у ряда народов Алтая, Урала, монголов сохранились обычаи во время весенних праздников проводить соревнования по своеобразному троеборью, в которое входят скачки на лошадях, стрельба из лука на скаку и борьба. Программа праздника дополнялась и другими забавами, играми, в которых могли участвовать и женщины.

Значение физической культуры народов средневековой Азии состоит в том, что она имела характер общественно значимой деятельности. Победи­тель в состязании защищал честь племени, деревни, города. С другой стороны, многие физические упражнения повторяли профессионально-прикладные двигательные действия, а также боевые приемы, как с оружием, так и без ору­жия для самообороны.

Кочевой образ жизни многих азиатских народов, использование кавале­рии в военных действиях предопределяли большое количество игр, упраж­нений, состязаний, связанных с конными видами спорта. В то же время рас­пространявшийся буддизм помогал создавать философско-религиозные течения с изрядной долей мистики (йогу, медитацию, танцы факиров, дерви­шей, ритуальные танцы), оказывавшие психологическое воздействие на людей.

В целом физическая культура средневековой Азии сохранила вековые традиции, усовершенствовала отдельные формы физических упражнений, которые стали основой для современных восточных систем физического вос­питания.