§ 3. Роль филантропов в развитии физического воспитания

 

Идеи французских просветителей XVIII столетия проникли и в Германию. Немецкая интеллигенция попыталась использовать их в области педагогики, считая социальное неравенство и бедность продуктом неправильной системы воспитания.

Наиболее активным деятелем в этом направлении в Германии был Иоганн Бернхард Базедов (1723-1790) - духовный отец и основатель филантропиче­ского движения (от греческих слов phileo - люблю и antropos - человек). Базе­дов был сыном гамбургского парикмахера, учился на богословском факульте­те Лейпцигского университета. В 1774 г. он выпустил четырехтомный труд под названием «Упорядоченный запас всех необходимых познаний для обучения юношества» как руководство по педагогике. В этом же году в г. Дессау на сред­ства герцога Ангальт-Дессауского Базедов открыл Институт воспитания, наз­ванный «филантропином» (Das Philanthropinum) - «школой друзей человече­ства и хороших знаний для учащихся и молодых учителей».

Задачами филантропинов были: 1) воспитание человека как представителя определенного сословия; 2) физическое развитие учащихся, закаливание и ук­репление их тела; 3) воздействие на детей не только наказанием, но и поощре­нием; 4) трудовое воспитание юношества; 5) применение наглядных методов обучения.

Все учащиеся в зависимости от их социального положения в Институте Ба­зедова делились на две основные группы: академистов и фабулянтов. Группа академистов состояла из детей дворян и состоятельных буржуа, получавших образование, позволявшее им в дальнейшем управлять германскими землями. Группа фабулянтов (в некоторых источниках - фамулянтов) комплектовалась из среды интеллигенции и чиновников, программа обучения которых готовила их к педагогической или чиновничьей деятельности. Учащиеся филантропина стригли волосы, не носили париков и кос, галстуков, ходили в рубашках с от­крытым воротником, символизируя этим естественность и свободу, провозглашавшиеся Руссо.

Большое место в филантропине Базедова занимали занятия физическими уп­ражнениями, танцы, фехтование, верховая езда и вольтижировка. В целом программу физического воспитания Базедов подразделял на три части. К пер­вой относились детские игры, побуждавшие двигательную активность детей, а также развивавшие их психические качества и чувства коллективизма. Во вторую часть включались различные виды практической деятельности, преж­де всего физический труд, а также упражнения, необходимые для защиты жизни в случае опасности: лазанье по скалам, спуск по канату, метание и уме­ние отклоняться от падающих предметов, хождение по тонкому льду и по узкой скамейке, плавание, гребля, спасение утопающих, верховая езда, умение управлять повозкой, стрельба, самозащита при помощи дубинки, кинжала, сабли, охота и рыбная ловля. К третьей части Базедов относил строевую под­готовку и занятия военным делом под руководством военных специалистов.

Все три части Базедов называл общим названием Leibesubungen - «упраж­нения тела», которые представляли собой набор различных видов физичес­кой деятельности, составлявших естественные потребности детей в играх ши требования практической жизни.

Занятия физическими упражнениями проходили в специальных поме­щениях в определенные часы и под надзором учителей. Большое внимание физи­ческому воспитанию учащихся придавали учителя института - Иоганн Симон, Иоганн дю Труа (в некоторых источниках - Туа), Камп, Вольф, Кристиан Готт-хильф Зальцман (1744-1811). На «упражнения тела» и занятия ремесленным трудом отводилось два часа в день. В целях закаливания организма учащихся практиковалось систематическое пребывание детей на свежем воздухе, прогул­ки и игры. Наряду с этим дети играли в шары, обручи, зимой катались на конь­ках. Много внимания уделяли воинской подготовке. В играх применялись бег, различные виды прыжков, лазанье, упражнения на равновесие, а также подни­мание небольших тяжестей.

На занятиях использовались естественные условия природы: деревья, пни, овраги, скалы, ручьи и т.п. Наряду с этим применялись и специальные снаря­ды: шесты для прыжков, мешки с песком для поднятия тяжестей, вырытые ка­навы разной ширины для перепрыгивания.

Предполагают, что именно в филантропине Базедова впервые было приме­нено слово «гимнастика», имеющее греческое происхождение и обозначавшее тогда всю существовавшую систему физического воспитания. Авторство его приписывают французу Иоганну Симону, преподававшему там в 1776-1777 гг. физкультуру и французский язык.

Одним из видных педагогов филантропина в Дессау был Герхард Ульрих Антон Фит (нем. Vieth) (1763-1836). Еще во время учебы в Готтингемском университете, занимаясь фехтованием и верховой ездой, Фит достиг больших успехов, что способствовало назначению его учителем фехтования еще до окончания университета. В 1786 г. он становится преподавателем математики и французского языка института в Дессау, а также инспектором всех городских школ. Спортивные увлечения Фита помогли ему написать специальное сочи­нение по вопросам физического воспитания - «Versuch Encyclopedie der Leibesuebungen» («Опыт энциклопедии физических упражнений»). Первая часть этого труда под названием «Beitrage zur Geschichte der Leibesuebungen» была посвящена вопросам истории физических упражнений и выпущена в свет в Берлине в 1794 г. Во второй части «Sistem der Leibesuebungen», вышедшей там же в 1795 г., излагалась система преподавания физических упражнений. Третья часть, содержавшая дополнения и пояснения к первым двум, вышла в свет в Лейпциге в 1818 г.

Во второй части своей работы Фит дает определение физического воспита­ния, классификацию средств, описание техники физических упражнений и их влияния на организм занимающегося. Фит предпринял попытку дать биомеха­нический анализ физических упражнений, правда, не нашедшую поддержки в практике физического воспитания того времени.

Цель физического воспитания Фит видел: 1) в сохранении здоровья; 2) увеличении мышечной силы; 3) развитии красивых форм тела; 4) выработ­ке уверенности и точности в движениях; 5) повышении бодрости, необходимой для умственной работы; 6) отвлечении от преждевременного пробуждения половой жизни. Как видно, Фит видел в физическом воспитании прежде всего средство формирования тела человека и, таким образом, не учитывал влияние физических упражнений на личность общественного человека, как у Руссо.

Все упражнения Фит делил на общедоступные (гимнастические) и «ры­царские», или упражнения на дорогостоящих искусственных снарядах и приспособлениях. К гимнастическим упражнениям он относил ходьбу, прыжки, метание, плавание и упражнения в равновесии. Фит считал, что эти упражнения, в силу их доступности, могут рекомендоваться всем гражданам. К группе «рыцарских» упражнений Фит причислял фехтование, верховую езду, вольтижировку и танцы. Они предназначались для состоятельных слоев населения и должны были, по замыслу Фита, завершать физическое воспита­ние молодежи.

Фит также предпринял попытку классифицировать все физические упраж­нения по анатомо-физиологическому признаку. Он подразделял упражнения на простые и сложные. К первой группе относились упражнения, воздейству­ющие на какую-либо одну изолированную часть тела, а к сложным - упражне­ния, воздействующие на весь организм в целом.

По примеру Дессау были организованы филантропины и в некоторых других германских городах. Формы и средства физической культуры, процве­тавшие в Дессау, распространились и в других учебных заведениях. Способ­ствовали этому их простота и естественность, а также доступность для детей из небогатых семей.

Ведущим среди новых учебных заведений того времени считался Публич­ный институт воспитания в Шнепфентале, расположенный недалеко от города Готы в Тюрингии. Институт был основан в 1784 г. и возглавлял его известный последователь филантропического движения Кристиан Зальцман.

С 1785 г. и почти до самой смерти в этом институте работал Иоганн Кристи­ан Гутс-Мутс (1759-1839), оставивший заметный след в немецкой пе­дагогике.

Основным педагогическим трудом И. Гутс-Мутса является книга «Гимна­стика для юношества» (1793), в которой автор подчинял организацию занятий гимнастикой военным потребностям прусского юнкерства.

Занятия гимнастикой напоминали военные учения того времени: они про­водились под присмотром учителя, который отдавал короткие приказания уче­никам и следил за четким исполнением и дисциплинированностью. Это, по мнению Гутс-Мутса, приучает молодежь к соблюдению субординации и поряд­ка в больших группах занимающихся и, таким образом, вырабатывает именно те качества, без которых в человеческом обществе царили бы хаос и беспорядок. В этих же целях Гутс-Мутс использовал на своих занятиях боевые игры в форме сражения, когда две группы юношей, защищавшие свои головы каска­ми, дрались палками или в зимнее время бросались снежками. Гутс-Мутс при­давал большое значение «рыцарским умениям» для общей физической подго­товки учащихся, однако считал их опасными и поэтому не подходящими для учеников школ.

В своей практической деятельности Гутс-Мутс не применял фехтование и верховую езду. Он обучал детей плаванию и катанию на коньках. Полезней­шим упражнением для мальчиков Гутс-Мутс считал вольтижировку, правда, в облегченных условиях. Он создал, позаимствовав из рыцарских приемов, новый комплекс упражнений под названием «балансировка». С этой целью Гутс-Мутс придумал специальные гимнастические снаряды, заменившие «коня». Для прыжков в высоту использовал жердь, подвижную планку и шест. Для разминки рук применял снаряд, представлявший из себя жердь, закреплен­ную на двух столбах. Кроме этого, в его систему физического обучения входили бег, метание, борьба и подвижные народные игры. «Играми, - писал Гутс-Мутс, -необходимо заполнять свободное время учащихся, попутно развивая их физи­ческие и духовные качества». Гутс-Мутс написал специальное руководство под названием «Spile zur Uebung und Erhоlung des Korpers und Geistes fiir die Ju-gend» (Шнепфенталь, 1802 - в пер. с нем. «Игры в упражнениях и сохранении тела и души для юношей»). В нем автор описывает прежде всего ряд древне­греческих игр, а также игры итальянского, французского, английского и гер­манского народов. Среди них - итальянская игра в мяч «джиуоко», английские бейсбол, крикет, гольф, французская игра «мэй», русские зимние игры, старин­ные немецкие игры в мяч, кегли, игры с обручем, катание на санках и коньках. Кроме описания игр, Гутс-Мутс помещает также рисунки игровых площадок, ракеток, бит, мячей, саней, коньков.

В отличие от своих предшественников Гутс-Мутс дал четкое разграничение гимнастики и физического труда. Различие в этих схожих процессах он видел в их внутренней сущности. «Гимнастика - это работа, облаченная юношеской радостью. Работа потому, что ее цель надо искать не в пошлом времяпрепровождении, а в стремлении облагородить свое тело... Всякий ручной труд укра­шает тело, но он не становится от этого гимнастикой, так как его цель - это со­зидание какого-нибудь объекта, который лежит вне упражняющегося», -писал немецкий педагог.

В своей книге «Гимнастика для юношества» Гутс-Мутс также обращает вни­мание на физическое развитие различных профессиональных слоев общества Германии того времени. Он разделил рабочих на три группы: 1) крестьяне и чер­норабочие; 2) ремесленники, работающие на свежем воздухе; 3) все, кто выпол­няет малоподвижную работу в закрытых помещениях. Гутс-Мутс дает характе­ристики физического развития людей в зависимости от вида деятельности, указывает на причины недостаточной фи­зической подготовленности людей. Сред­ством изменения такого положения дел автор книги считал хорошо организован­ные, систематически проводимые упраж­нения на свежем воздухе и постепенное закаливание изнеженного организма.

Гутс-Мутс писал, что правильнее было бы вместо сидячего отдыха (игры в карты, чтение романов) занять тело иг­рой, для того чтобы оно могло служить поддержкой интеллекту человека в его бо­лее высоких, соответствующих его обя­занностям, занятиях.

Телу человека Гутс-Мутс приписывал две функции. Первая из них заключалась в правильном восприятии внешних впе­чатлений и передаче их разуму и потому называлась ролью учителя разума. Вто­рая функция заключалась в восприятии приказаний разума и в выполнении их во внешнем мире и называлась автором слу­гой разума. «Разрушьте корни самого здорового растения, - писал Гутс-Мутс, -и вы увидите, как поникнет и увянет его вершина. Поистине очень многие важ­ные свойства нашего духа коренятся в нашем теле; их вершина, венчающая наше духовное существо, увянет, если мы запустим почву этих прекрасных растений и тем разрушим их корни». Для тре­нировки «корней разума», т.е. тела, необходима гимнастика, считал Гутс-Мутс.

В конце книги «Гимнастика для юношества» давались некоторые методиче­ские указания в отношении учета особенностей пола, возраста занимающихся, а также их сословия.

Кроме названных пособий, И. Гутс-Мутсом было также опубликовано руко­водство по плаванию «Lehrbuch der Schwimmkunst zum Selbstunterricht» (1798).

В начале XIX в. в условиях ожидавшейся агрессии наполеоновской армии возникла необходимость создания гимнастики, приспособленной для военно-физической подготовки населения. Эту задачу Гутс-Мутс решил во втором из­дании «Гимнастики для юношества» (1804), которое, по мнению самого автора, было совершенно измененным по сравнению с первым.

В книгу была внесена специальная глава с описанием военно-гимнастиче­ских упражнений, а весь остальной материал переработан в духе удовлетворе­ния потребностей юнкерства. Народные праздники трактуются как одно из средств объединения народа вокруг короля. Предлагая удельным князьям организовывать национальные праздники с гимнастическими играми, Гутс-Мутс пишет: «В них видно что-то великое, возвышающее чувства; они так сильно влияют на национальный дух, что ими можно развивать народ, внушать ему па­триотизм, повышать его восприимчивость к добродетели и правдивости и распространять известную степень благородства даже в низших слоях общества, почему я и признаю их за главное воспитательное средство целой нации».

В конце XVIII в. в Германии физическим воспитанием учащихся занимались три типа учебных заведений: университеты, аристократические школы и фи­лантропические институты. Первые два из них в большей степени носили зам­кнутый характер, и физическое воспитание здесь строилось на рыцарских тради­циях. Наиболее образцовыми в области физического воспитания были филантропические учебные заведения, так как филантропы ставили своей целью распространение физической культуры среди всех слоев немецкого народа.

Заслугой филантропов является выявление значения соревновательной деятельности для стимулирования физической активности детей. Они замети­ли, как на прогулках в лесу дети в стихийно возникшем состязании по лазанью на деревья проявляли максимум своих усилий. В своей практической деятель­ности филантропы установили связь между школьным физическим воспита­нием и спортивными достижениями. Немецкие филантропы были пионерами возникшей позже немецкой системы гимнастики, связанной в первую очередь с именем Ф. Яна.

По книгам Гутс-Мутса преподавали гимнастику во всех германских госу­дарствах, они также использовались Нахтегалом в качестве официальных учебных пособий в школах Дании, а Клиассом - в Швейцарии, Англии и Гол­ландии, а произведение «Гимнастика для юношества» даже было переиздано в Германской Демократической Республике^* в 1957 г.

 

_________________________________

* В 1991 г. вошла в состав объединенного немецкого государства - Федеративную Республи­ку Германию.