В период племенного строя сложились определенные религиозные представления, верования, мифология и связанные с ними культы, обряды, обычаи.
Религия - одна из форм общественного сознания - основана на вере в существование сверхъестественных сил, регулирующих жизнь природы и человека. Она предполагает совершение определенных культовых действий а положения ее служат регулятором общественного поведения. Материалистическое учение о сущности религии исходит из того, что "всякая религия является ни чем иным, как фактическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, - отражением, в котором земные силы принимают форму неземных" (Ф.Энгельс).
Слово религия в русском языке является поздним заимствованием из латинского через польский язык и известно с начала ХVIII в.
В истории религиозных представлений славян, как и других народов, выделяются дохристианский и христианский периоды. Первый называется языческим, вся система дохристианских верований - язычеством, а нехристиане - язычниками.
Славяне долго сохраняли тотемические представления, верили в связь между группой людей и каким-нибудь видом животных, растений (тотем - животное, реже растение, являющееся предметом религиозного поклонения у некоторых народов).
К VI в., по свидетельству византийских источников, важнейшим среди праславянских богов был Перун - бог молнии и грома, который, по мнению исследователей, считался покровителем князя и его дружины.
Хорс являлся богом солнца. Богом солнца был также Даждьбог. Стрибог - бог ветров. Семаргл - божество, покровительствующее земледелию. Мокошь в представлении древних славян была покровительницей женщин и женских работ.
Сварог, судя по известным данным, был богом неба, отцом Даждьбога.
Велес (Волос) - покровитель скота и скотоводчества.
Славянские боги изображались в виде деревянных или каменных статуй, которые назывались идолами, или болванами. В жертву им приносились животные, злаки.
Ко времени принятия христианства у восточных славян, по-видимому, заканчивался процесс формирования пантеона богов с Перуном во главе, что свидетельствует об очень высокой ступени развития языческой религии.
Сведений об организации культа богов очень мало. Предполагается, что его хранителями были жрецы.
В последние десятилетия археологами обнаружены остатки языческих храмов и культовых сооружений. Это многочисленные святилища, сооруженные среди лесов и болот. Одним из самых значительных сооружений такого рода является святилище Перуна близ Новгорода. Объектом поклонения у восточных славян были священные дубы, связанные с культом бога Перуна.
Важнейшей частью языческих культов были празднества и ритуальные пиры, которые сопровождались культовыми плясками и песнопениями.
У славян существовал культ предков, которые и в загробной жизни следили за своим родом и помогали ему. Характерным для восточных славян было почитание ими естественных объектов - рек, озер, колодцев, ручьев, болот. Духам-хранителям их приносились жертвы. В письменных источниках с XI века упоминаются берегини с переплутом, русалки, вилы, а также домовые, лешие, упыри, злыдни и другие духи-демоны. Русалки и мавки более позднего времени - это души девушек, умерших или утонувших.
В лесах жили лешие и лесные русалки (мавки), в болотах - кикиморы и другие духи. Хранителем дома считался домовой. Все эти существа были связаны с духами умерших предков, являясь их конкретным воплощением.
У праславян и у славян до принятия христианства был распространен обычай сжигания покойников. Остатки сожженного тела погребались в урне или яме, выложенной камнями на месте костра.
На протяжении второй половины 1 тысячелетия на территории Европы распространяется христианство. После Византии и Рима христианство принимают франки. В IX в. христианство принимают южные славяне, в Х в. - восточные и западные.
После принятия христианства начался процесс взаимодействия его с язычеством. Христианство иногда вытесняло языческие взгляды и обычаи, но чаще соединялось с ними. В христианской и языческой религиях было немало общих и очень существенных черт: представление о верховном боге как о создателе и владыке всего сущего; вера в существование множества второстепенных сил, управляющих различными явлениями природы; вера в существование загробного мира.
На основании этого подобия и вследствие невозможности насильно и немедленно заменить одну религию другой началось, с одной стороны, насыщение христианства элементами язычества, а с другой - проникновение в традиционные верования христианских понятий.
Традиционная духовная культура славян превращалась со временем в комплекс верований, в котором переплелись и элементы древнего язычества, и элементы христианской религии. Древнее язычество, сохраненное в христианстве, во многом определило особенности духовной культуры славянства.
 |
 |
 |
 |
 |