Глава V. Высший уровень славянской мифологии
V.3. Божества огня и солнца: Сварог, Сварожичи, Дажьбог

Еще одним божеством небесного пантеона славян был Сварог. Функционально Сварог связан с огнем и небесной сферой, следовательно, с небесным огнем. В древности люди верили, что земной огонь порождается огнем небесным. И действительно, в восточнославянской мифологии дух земного огня назван Сварожичем - сыном Сварога. Бог, или дух огня, почитался у всех славян. Эквивалентами древнерусского Сварожича являются западнославянский Suarisici, Радигост у балтийских славян, кашубский Twarog, Рарог у чехов, словаков, украинцев.

По данным древнерусских поучений против язычества, культ Сварога был связан в славянском переводе хроники Иоанна Малалы (XII в.) с древнегреческим богом Гефестом.

Согласно верованиям славян, Сварог первый начал ковать железо и научил этому людей, сбросив им с неба клещи; установил законы моногамной семьи; сделал первый шаг и научил людей плужному земледелию; победил змея; построил мощные укрепления - Змиевы валы. Этимология имени Сварога неясна: одни связывают его со словом свара, т.е. "спорящий, наказующий", другие устанавливают родство с древнеиндийским svargas - "небо", некоторые высказывают предположение, что в этом слове представлен корень "вар" - горение, жар. Б.А.Рыбаков считает имя "Сварог" одним из эпитетов Сварога с греческим Ураном, оставляя за Стрибогом равенство с Юпитером. Отсутствие идола Сварога на капище Владимира можно объяснить тем, что при наличии Перуна, небесного бога, пускающего огненные стрелы-молнии, изменен бог небесного огня Сварог.

Сварог как олицетворение неба во мраке туч возжигал пламя молний и, таким образом, являлся творцом небесного огня; земной же огонь, по древнему преданию, был божественным даром, низведенным на землю в виде молний; отсюда понятно, почему славянин молился огню как сыну Сварога. Сварог, разбивая громовыми стрелами тучи, выводил из них ясное солнце. Плодотворная сила солнечных лучей и дождевых ливней, ниспадающих с небесного свода, возбуждает производительность земли, и она, согретая и увлажненная, растит травы, цветы, деревья и дает пищу человеку и животным. Это послужило источником древнейшего мифа о брачном союзе Неба и Земли. Летнее небо обнимает Землю в своих горячих объятиях, как невесту или супругу, рассыпает на нее сокровища своих вод и лучей, и земля становится чреватою и несет плод. В зимнюю пору она каменеет от стужи и делается неплодною. "Не Земля родит, а Небо", говорится в пословице.

Сварог, по древнему преданию, предается покою, предоставляя управление своим детям Дажьбогу и Сварожичу. В древнерусском пантеоне особо тесные связи соединяли Сварога с Дажьбогом, названным в летописи сыном Сварога: "...Сего ради прозваша и богъ Сварогъ... и по семь царствова сынъ его именем Солнце, его же наричють Дажьбог... Солнце царь сынъ Свароговъ еже есть Дажьбог" (Ипат. лет., 1114 г.). Итак, одним их сыновей Сварога был Дажьбог - бог солнца. Характерно, что в русском переводе византийской хроники Иоанна Мамалы словом "Дажьбог" поясняется греческое "солнце" - гелиос.

Существовала легенда о происхождении солнца. Когда-то солнца не было, и люди жили в полутьме. Но Сварогу нужно было наблюдать за землей и людьми, и он выпустил солнце из-за пазухи. Все ему очень обрадовались, особенно женщины. Вынесли они из домов решета, чтобы набрать в них солнца, осветить им помещение. Долго они трудились, но так и не набрали в решета солнца. Тогда они рассердились на него, стали плевать в сторону небесного светила, оскорбляли его бранными словами. Солнце обрушило свой гнев на этих женщин и превратило их в камни.

Славяне верили, что Дажьбог живет далеко на востоке, где находится страна вечного лета. Каждое утро он выезжает на своей колеснице из золотого дворца и совершает круговой объезд по небу. В его колесницу впряжены белые огнедышащие кони. Появлению на небе Дажьбога предшествует появление его сестры - Утренней зари, которая выводит на небосклон его белых коней; другая сестра - Вечерняя Заря- заводит коней на конюшню после того, как бог закончит свой объезд. У Дажьбога-солнца есть прислужницы, разгоняющие тучи и с помощью дождей очищающие его лицо. Славяне полагали, что осенью Дажьбог умирает, а 24 декабря рождается новый, молодой.

Многие исследователи сравнивают Дажьбога с древнегреческим Аполлоном. И тот и другой были богами солнечного света, создающими условия для жизни на земле.

Предполагается, что имя это образовано сочетанием слов "дать" и "бог" (в древнерусском дай было дажь). Восточнославянскому Дажьбогу соответствуют Дабог и Даjбог у южных славян и Дас'вод у западных. У всех славян он выступает как "дающий бог" - deus clator. Среди идолов различных богов, поставленных Владимиром в Киеве, не было Сварога и Сварожича, но стоял идол Дажьбога. Это подтверждает мысль о том, что культ Сварога позднее был вытеснен культом Дажьбога.

Второй сын Сварога - Сварожич - олицетворение огня. Неизвестный Христолюбец писал в древнерусском поучении: "И огневи молятся, зовут его Сварожичем". Сварожичем называли огонь, которому молились под овином и приносили жертвы (овин - строение для сушки снопов перед молотьбой). Дух овинного огня, действительно, очень был почитаем крестьянами. Огонь в овине нужен для того, чтобы сушить снопы, духа огня нужно почитать и задабривать, чтобы он был милостив и сушил хлеб, а не сжег его вместе с овином, обрекая тем самым крестьянскую семью на голод.

Вообще, славяне, как и другие древние народы, почитали огонь. Нельзя было на огонь плевать, бросать в него нечистоты, топтать его ногами, в противном случае, считали они, он может отомстить. Огню приписывались очистительные и целебные свойства. В древности больных проносили через огонь; существовал обычай провозить жениха и невесту между кострами.

Множество обрядов связано с печью и овином. На границе Украины и Белоруссии был известен обряд первого зажигания света осенью (1 сентября), он назывался "женитьба комина". "Комин" белили, увивали спелым хмелем, цветами. В Киеве устраивали "свадьбу свечи": ставили срубленное деревце, обвешанное фруктами, дынями, украшенное свечками.

В тех случаях, когда требовалось добыть "живой" огонь, который, по народным представлениям, имел свойства предохранять человека от несчастья, прибегали к особым приемам, которые передавались из рода в род. При переходе в новый дом огонь из старого очага торжественно переносили на новое место. Видное место занимает огонь в заговорах и заклинаниях. В Сибири был записан заговор от всех болезней, который следует произносить в бане на горячие угли: "Батюшко ты, Царь-огонь, всемя ты царями царь, всеми ты огнями огонь. Будь ты кроток, будь ты милостив! Как ты жарок и пылок, как ты жгешь и палишь в чистом поле травы и муравы, чащи и трущобы, у сырого дуба подземельные коренья... Тако же я молюся и кроюся тебе-ка, батюшко, Царь-огонь, - жги и спали с раба божия (имярек) всяки скорби и болези... страхи и переполохи..."

Обожествление огня, таким образом, дошло до наших дней, исчезло только именование его Сварожичем, и, очевидно, это произошло давно, так как нигде, указывает Б.А.Рыбаков, нет следов этого имени. Действительно, имя Сварога не обнаруживается ни в каких географических названиях, однако имя его сына Сварожича сохранилось в некоторых местных названиях (как, например, Сваружево, Сварыжь в бывшей Новгородской губернии).

После крещения Руси Сварог как покровитель кузнечного дела постепенно вытесняется христианскими святыми Кузьмой и Демьяном. На Руси народ связывал по созвучию имя Кузьма со словом кузнь и таким образом Кузьма стал кузнецом. А так как кузнецы обычно работают в паре - мастер и подручный, - то Демьян, брат Кузьмы, тоже оказался кузнецом. На тот факт, что под именами Кузьмы и Демьяна почитался Сварог, указывает слияние в народном сознании имен святых братьев в одно - Кузьмодемьян. Характерны в этой связи легенды, собранные украинскими исследователями: "Кузьма - Дем'ян, кажуць старi люди, що вiн був первый чоловiк у бога як свiт очинявся". Кузьмодемьян являлся божественным кузнецом и покровителем брака, а кое-где ему приписывались все те культурные подвиги, которые совершил Сварог.