УДК 37.018.1 (3)

 

Т.А. Макар,

студентка 3 курса, педагогического факультета

(научный руководитель – С.А. Сергейко, кандидат педагогических наук, доцент)

 

ТРАНСФОРМАЦИЯ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ «ВЗРОСЛЫЙ – РЕБЕНОК» В ДРЕВНЕМ МИРЕ И СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

 

В статье раскрываются отношения к ребенку в Древнем мире и Средневековье, трансформация взаимоотношений «взрослый – ребенок».

 

Проблемы семьи, семейной жизни, в частности, взаимоотношений «взрослый – ребенок» всегда привлекали и привлекают внимание исследователей. В процессе исторического развития отношения семьи и общества, с одной стороны, и семьи и личности – с другой, систематически изменялись прежде всего в зависимости от характера господствующего в данном обществе способа производства.

Так, в древности ребенок не считался человеком. До IV века н. э. происходило массовое детоубийство. В Древнем Египте, например, младенца клали на землю перед отцом: если он поднимал ребенка, это значило, что он признавал его своим законным, его купали, заворачивали в пеленки и укладывали в колыбель, а если малыш продолжал лежать на земле, то его сбрасывали со скалы [5]. В Древней Греции (в Спарте) новорожденных осматривали старейшины и оставляли в живых только здоровых и крепких детей, а больных и ослабленных умерщвляли. Вместе с тем оставленных в живых детей до 7 лет растили в семье, где их приучали быть неприхотливыми к пище, не бояться темноты, легко переносить голод и лишения. С 7 лет мальчиков обязательно отдавали в государственные учреждения типа казарм, где они находились до 18 лет. Здесь они в любую погоду ходили босыми, в легкой одежде, спали на жесткой постели из тростника, скудно питались. Подростков 14 – 15 лет заставляли принимать участие в избиении рабов. Девочки, оставаясь в семье, получали физическое и нравственное воспитание.

По мере того, как культура начинает признавать наличие у ребенка души (примерно с IV в.) меняется и отношение к ребенку. Воспитание возлагается на кормилицу, чужую семью, монастырь либо совершенно о нем не заботятся и унижают. Дети не воспринимаются как члены семьи. Дети находятся в угнетенном положении даже дома.

Так, в Скандинавии был широко известен обычай, когда всякий желающий мог сделать с ребенком, вынесенным бондом (хозяином) из дома, все, что хочет. Это судьба детей, «обреченных на могилу» [5].

О «небрежении» к детям в средневековой Руси свидетельствует предписание священнослужителей («недолго плакали по мертвым» детям), а также законы, в которых приводятся факты продажи детей в «одерень» (в полное бессрочное пользование) приезжим гостям. На вопрос такого поступка отец ответил: «Если родились они в мать, то, как подрастут, меня самого продадут» [1, с. 112]. Особенно продавали родители детей в рабство во времена голода 1230 и 1231 гг.: «и даяху отцы дети своих одерень, изъ хлеба, гостьмъ» [5, с. 168]. Тех детей, что оставались дома с родителями нещадно били. Как неоднократно подчеркивал автор «Жития», насильственными методами пыталась мать влиять на сына. Она избивала его (даже ногами) до тех пор, пока буквально не падала от усталости, заковывала его в кандалы и т.д. Психология «Домостроя» прочно укоренилась в быту широких масс и отразилась в большом числе русских пословиц и поговорок: «Хто не слухае тата, той паслухае ката (т.е. кнута); «Дытыну люби, якъ душу, а тряси якъ грушу»; «Родительские побои дают здоровье» и др. [2, с. 8 – 13].

Практика отношения к детям этого периода хорошо отображена в повести из Боккачьо «Гризельда». Главная героиня – Гризельда отдала свою дочь и сына слуге, чтобы тот убил их. Когда пришел слуга, он не молвил ни слова, а просто забрал дочь и увез ее на верную смерть, а сына увез сам муж Гризельды, ничего ей об этом не сказав. Она все это терпела, все испытания мужа ради доказательства любви к нему.

В эпоху Возрождения не смотря на появление идей гуманизма, ребенок еще не становится отдельной духовной личностью и полноправным членом семьи; ему отказывают в самостоятельности и индивидуальности, в воспитании преобладает «лепка» характера, при сопротивлении неподдающийся такой «лепке» подвергается избиениям. Своеобразие поведенческой модели взрослых этого времени состояло не в том, что люди были лишены родительских чувств, но и в их специфике: пылкая любовь к детям совмещалась с фатализмом, смирением перед судьбой, пассивностью в преодолении беды, грозившей ребенку. Во многом это было связано с неразвитостью рационально-интеллектуального инструментария сознания человека этого периода, с узостью духовного мира, обусловивших непонимание специфики детского поведения, в частности физических и психологических особенностей детства и отрочества. Так, Петрарка (1304 – 1374) утверждал, что дети являются источником беспокойства, осложняющей жизнь обузой.  Если ребенок провинился, его нужно наказать, часто жестоко; если он плачет, значит, в него вселился злой дух – ребенок будет бит [4]. Отец в это время обладал широкими правами, например правом продавать и закладывать детей [1, с. 112]. В славянских народах отец обладал так же огромным влиянием, он мог избить до полусмерти. К детям относились не как к людям.

Родительская суровость не была равнодушием и не пренебрежением, как считал Р. Фосье, она имела историко-психологический характер, рационализированный в религиозных терминах. Физического детоубийства в эту эпоху нет, но Эразм Роттердамский (1466 – 1536) указывал на опасность так называемого нравственного, духовного инфантицида, когда высказывается о том, что своего рода детоубийство – это распущенность воспитания [3, с. 259].

Таким образом, на протяжении древности и средневековья положение ребенка в семье претерпевает изменения. Если в древности ребенок не считается человеком и происходит массовое детоубийство, то в эпоху Средневековья дети не воспринимаются как члены семьи и находятся в угнетенном положении даже дома. В эпоху Возрождения не смотря на появление идей гуманизма, в воспитании преобладает «лепка» характера, при сопротивлении такой «лепке» ребенок подвергается избиениям.

 

The article describes the relationship to the child in the Ancient World and the Middle Ages, the transformation of the relationship "an adult - the child."

 

Список литературы

 

1. Древнерусские повести. – Пермь: Кн. изд-во, 1991. – 270 с.

2. Кузнецов, Я.О. Родители и дети по народным пословицам и поговоркам / Я.О. Кузнецов – М.: Владимир, 1911. – 277 с.

 3. Роттердамский, Э. О воспитании детей /Э. Роттердамский // Обзор человека в зеркале гуманизма: мыслители и педагоги эпохи Возрождения о формировании личности (XIV – XVII вв.) / Сост., вступ статьи и комментарии Н.В. Ревякиной, О.Ф. Кудрявцева. – М.: Изд-во УРАО, 1999. – С. 246 – 296.

4. Фосье, Р. Люди Средневековья / Р. Фосье / пер. с фр. А.Ю. Карачинского, М.Ю. Некрасова, И.А. Эгипти. – СПб. : Евразия, 2010. – 234 с.

5.  Шпилевский, С. Семейные власти у древних славен и германцев / С. Шпилевский. – Казань, 1869. – 400 с.