Прослеживая эволюцию понятия «самообразовательная деятельность», можно выделить два этапа его развития:
•    Исследование проблемы самообразования в неявном виде (проблема самообразовательной деятельности не выделялась в специальный объект исследования) (до XIX в.).
•    Выделение самообразовательной деятельности в самостоятельный вид человеческой деятельности (XIX в. и далее).

Первый этап берет свое начало еще с античных времен. Так, исторически первое понимание самообразовательной деятельности было предложено Сократом: самопознание для самопостроения своего нравственного облика.

Философско-педагогические идеи Античности не ограничены трудами одного Сократа. Так, Платон (427–347 до н.э.) предложил первую модель познания: данный процесс он рассматривал как созерцание вечных эйдосов. Аристотель (384–322 до н.э.) был первым, кто обратил внимание на связь в развитии интеллекта и психических процессов. В своем знаменитом труде «Метафизика» он выстроил своего рода «лестницу познания»: чувственное восприятие – представление – опыт.

Плутарх (I-II вв.), рассматривая влияния, под какими складывается характер человека, отмечал неразрывную связь образования и деятельности в становлении человека. Гераклит (530–470 до н.э.), исходя из того, что мышление присуще всем, утверждал, что «всем людям дано познавать себя».

По мнению исследователей, именно в эту эпоху происходило формирование основ европейского образования. Образовательные системы и общедидактические тенденции этого времени были несовершенны: главенствовало «калькированное» повторение учебного материала, отсутствовала направленность на развитие самостоятельности, однако изучение работ философов данного периода позволяет рассматривать их в качестве предпосылок возникновения и основ развития самообразовательной деятельности.

Внимание исследователей Средневековья было обращено на развитие мышления как основного средства познания. Появление в этот период книжных источников способствовало зарождению самообучающей деятельности.

Общим пафосом эпохи Возрождения были идеи гуманизма, творческой самостоятельности человека. Право человека на создание себя самого утверждали философы П. Мирандола, Н. Кузанский и др.

«Ни небесным, ни земным, ни смертным создан ты, человек!» – писал П. Мирандола. – Ибо ты сам должен, согласно твоей воле и твоей чести, быть своим собственным художником и зодчим, создать себя из свойственного себе материала. Ты свободен спуститься на самую низкую ступень животности. Но ты можешь и подняться к высшим сферам божественности. Ты можешь быть тем, чем хочешь».

Можно говорить о качественно новом сдвиге в понимании самообразования, оно стало рассматриваться как самосозидательная деятельность человека.

Период XVI–XVII вв. отличается интенсивным развитием гносеологии, что явилось основой для развития и распространения самообучающей деятельности человека в целом и познавательной деятельности в частности. Так, Гегель разработал диалектическую теорию познания, указывая на активность субъекта в этом процессе. Он же в своих работах по диалектической логике описывает всеобщую схему деятельности. Получает широкое распространение понятие «рефлексия», понимаемое как процесс наблюдения за действительностью или состоянием ума, свойством разума обращать свой взор внутрь себя. Джон Локк, называя рефлексию внутренним опытом человека, писал, что она порождает внешний опыт, идеи существования, времени, числа. Гегель определял рефлексию «как процесс выхождения за пределы непосредственного к всеобщему». И. Кант обозначил трансцендентальную и логическую рефлексию. Фихте отмечал роль рефлексии в становлении личности человека.

В этот же период интенсивно развивается педагогическая теория. Первую целостную педагогическую концепцию создает Я.А. Коменский. Несмотря на то, что автор в своих работах не делал акцент на самообразование, сформулированные им принципы активности и сознательности универсальны. На необходимость активизации учебной деятельности учащихся, усилении их самостоятельной работы указали И.Ф. Гербард, Ж.Ж. Руссо, И.Г. Песталоцци, Ф. Фребель, А. Дистервег, Дж. Дьюи, А. Нейл и др. Так, И.Ф. Гербард в работе «Общая педагогика, выведенная из цели воспитания», утверждал, что педагогика должна ориентироваться на формирование самостоятельного мышления, а индивидуальность ребенка нужно рассматривать как исходную точку воспитания. Понимание цели образования, идентичное современному, высказывал в XVII веке А. Дистервег: «Воспитание, полученное человеком закончено, достигло своей цели, когда человек обладает силой и волей САМОГО СЕБЯ ОБРАЗОВЫВАТЬ В ТЕЧЕНИЕ ДАЛЬНЕЙШЕЙ ЖИЗНИ, и знает способ и средства, как он может существовать в качестве индивидуума, воздействующего на внешний мир». На основании психологических законов А. Дистервег предложил 33 дидактических правила. На развитие личной культуры человека и формирование способностей к «исследованию и суждению» была направлена дидактическая система И.Г. Песталоцци. Теория Д. Дьюи (1859–1952 гг.), с точки зрения рассмотрения развития самообразовательной деятельности, интересна тем, что в ней он соединил воедино познание и деятельность, описал пять ступеней открытия новых истин: ощущение проблемы (затруднение); её обнаружение и определение; представление возможного решения; выявление путём умозаключения следствий из вероятного решения; дальнейшие наблюдения и эксперименты, принятие или отбрасывание принятого допущения.

Ученик И.Г. Песталоцци, Ф. Фребель, ввел в педагогику понятие саморазвития как процесс выявления в ребенке божественного начала. О врожденной способности ребенка к саморегуляции писал А. Нейл, который проповедовал принцип невмешательства в личную жизнь ребенка.

Таким образом, следующим шагом на пути развития самообразовательной деятельности можно считать идеи организации процесса обучения во взаимосвязи с самообучением, интересами и опытом учеников.

Заметное усиление внимания к самообразовательной деятельности происходит во второй половине XIX века, что обусловлено развитием науки, с одной стороны, и революционно-демократической деятельностью, с другой стороны. Как отмечает А.Я. Айзенберг, появляется потребность в учебных пособиях и методических руководствах по самообразованию. Непосредственно тему самообразования затрагивают в своих трудах А.И. Герцен, Н.А. Добролюбов, Д.Н. Писарев, Н.Г. Чернышевский, однако систематических работ по этой проблеме ими не создано. Первая теория самообразования разработана Н.А. Рубакиным в 80-х годах XIX века. Практически эта теория была воплощена в оригинальную систему самообразовательного чтения, которая предполагала постепенный переход от усвоения конкретных знаний к общим и отвлеченным. С позиций современности система выглядит несовершенной, однако в свое время она была прогрессивной. Стоит обратить внимание на то, что Н.А. Рубакин не сводил самообразование только к системе самообразовательного чтения, и писал о необходимости внутренней работы: «Человека делает образованным лишь его собственная внутренняя работа, иначе говоря, собственное самостоятельное обдумывание, переживание, перечувствование того, что он узнает от других людей или книг».

Однако, как нам кажется, неправомерно однозначно утверждать, что самообразование в это период рассматривалось лишь сквозь призму самообразовательного чтения для пропаганды естественнонаучных знаний и революционных взглядов, как это делает А.Я. Айзенберг. Самообразование рассматривалось так же как духовное самосовершенствование. Стоит обратить внимание на философские взгляды Л.Н. Толстого (1828–1910 гг.), говорившего о том, что знание, прямо ведущее нас к самосовершенствованию, есть знание первейшей важности; Н. Бердяева, утверждавшего, что познание должно быть не только открытием истины, но и ее переживанием, актом ее осознания, «событием человеческой самоидентификации».

Резюмируя сказанное, можно говорить о том, что в начале ХХ века самообразование было выделено в самостоятельный вид человеческой деятельности, являющийся необходимым условием человеческого развития.

Задание 2.14. Выявите два основных направления самообразовательной деятельности на данном этапе.

В педагогике начала ХХ века вопросы самообразования наиболее подробно освещаются в работах Н.К. Крупской и П.Ф. Каптерева, однако они работали в разных аспектах. Так, Н.К. Крупская, не уделяя достаточно много внимания определению сущности самообразовательной деятельности, подробно рассматривает вопросы организации самообразования: работу с книгой, распределение времени, условия работы, необходимость определенных навыков работы, планирование, кружковую самообразовательную работу. Оставаясь в рамках существовавшей в тот сложный исторический период прагматической образовательной парадигмы, автор высказывает достаточно веские идеи, свидетельствующие о дальнейшем развитии понятия самообразовательная деятельность. Например, книгу автор рассматривает не только как «орудие труда», но и как «средство для выработки мировоззрения», самообразование в целом тесно связывает с воспитанием и самовоспитанием людей, имеющих продуманное мировоззрение, умеющих строить разумную жизнь.

Воедино связывает самовоспитание, самообразование и саморазвитие человека П.Ф. Каптерев. «Сущность образовательного процесса с внутренней стороны, – пишет он, – заключается в саморазвитии организма».

Считая способность к саморазвитию личности ее врожденным качеством, автор рассматривает весь образовательный процесс сквозь призму саморазвития человека, а применение методов самовоспитания и самообразования – залогом его успешного существования. Интересным является его высказывание о первостепенности самообразования – перед образованием. На наш взгляд, эти два понятия взаимообусловлены. Процессы образования и самообразования протекают параллельно во времени и пространстве.  

Таблица 5 – Представления о СОД в работах революционных демократов и педагогов конца XIX – начала XX вв.

В советской педагогике акцент был сделан на политическом самообразовании и на самообразовательной деятельности учителей как основных организаторов идеологической работы в массах. Суть такого подхода достаточно четко просматривается в определении, предложенном Л.Г. Чупраковой в 1963 году: самообразование учителей – это их организованная, руководимая, обязательная учебная деятельность. 

Таблица 6 – Представления о СОД советских педагогов

Анализ существующих исследований самообразовательной деятельности выявляет отсутствие единого понимания сущности и содержания данного понятия. Некоторые авторы выделяют три модели самообразовательной деятельности: профессионально-центристскую, культуро-центристскую, религиозно-центристскую (Г. Зборовский, Е. Шуклина).

Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript Задание 2.15. Заполните таблицу:

Таблица 7 – Эволюция понятия СОД

Источники и литература для дополнительного чтения:
Зборовский, Г. Самообразование – парадигма XXI века / Г. Зборовский, Е. Шуклина // Высшее образование в России. – 2003. – № 5. – С. 25–32..
Гершунский, Б.С. Концепция самореализации личности в системе обоснования ценностей и целей образования / Б.С. Гершунский // Пе-дагогика. – 2003. – № 10. – С. 3–7.
Фокин, Ю.Г. Преподавание и воспитание в высшей школе: Методология, цели и содержание, творчество: учеб. пособие для студентов высших учебных заведений / Ю.Г. Фокин. – М.: Издательский центр «Академия», 2002. – С.38-39.
Краевский, В.В. Воспитание или образование? / В.В. Краевский // Педагогика. – 2001. – № 3. – С. 3–10.
Айзенберг, А.Я. Самообразование: история, теория и современные проблемы: учеб. пособие для вузов / А.Я. Айзенберг. – М.: Высш. шк., 1986. – 128 с.
Кульневич, С.В. Педагогика личности от концепций до технологий: учеб.-практ. пособие для учителей, классных руководителей, студентов, магистров и аспирантов педагогических учебных заведений, слушателей ИПК / С.В. Кульневич. – Ростов н/Д, 2001. – 160 с.
Крупская, Н.К. Организация самообразования / Н.К. Крупская // Педагогические сочинения: в 10 т. / под ред. Н.К. Гончарова, И.А. Каирова, И.В. Чувашева. – М.: Институт теории и истории педагогики АП РСФСР, 1960. – Т. 9. – С. 58–100.
Крупская, Н.К. Организация и методы самообразовательной работы / Н.К. Крупская // Педагогические сочинения: в 10 т. / под ред. Н.К. Гончарова, И.А. Каирова, И.В. Чувашева.– М.: Институт теории и истории педагогики АП РСФСР, 1960. – Т. 9. – С.156–158.
Крупская, Н.К. Самообразование крестьянской молодежи / Н.К. Крупская // Педагогические сочинения: в 10 т. / под ред. Н.К. Гончарова, И.А. Каирова, И.В. Чувашева. – М.: Институт теории и истории педагогики АП РСФСР, 1960. – Т. 9. – С. 224–225.
Крупская, Н.К. Основные вопросы самообразования / Н.К. Крупская // Педагогические сочинения: в 10 т. / под ред. Н.К. Гончарова, И.А. Каирова, И.В. Чувашева. – М.: Институт теории и истории педагогики АП РСФСР, 1960. – Т. 9. – С. 229–236.
Крупская, Н.К. Памятка занимающемуся самообразованием / Н.К. Крупская // Педагогические сочинения: в 10 т. / под ред. Н.К. Гончарова, И.А. Каирова, И.В. Чувашева. – М.: Институт теории и истории педагогики АП РСФСР, 1960. – Т. 9. – С. 512–514.
Чупракова, Л.Г. Больше внимания организации самообразования учителей / Л.Г. Чупракова // Советская педагогика. – 1963. – № 3. – С. 10–18.
Князева, М.Л. Ключ к самосозиданию / М.Л. Князева. – М.: Молодая гвардия, 1990. – 255 с.
Крымский, С.Б. Культурно-экзистенциональные измерения познавательного процесса / С.Б. Крымский // Вопросы философии. – 1998. – № 4. – С. 40–49.
Каптерев, П.Ф. Дидактические очерки. Теория образования / П.Ф. Каптерев // Избранные педагогические сочинения / под ред. А.М. Арсеньева. – М.: Педагогика, 1982. – С. 270–652.
Каптерев, П.Ф. О саморазвитии и самовоспитании / П.Ф. Каптерев // Педагогика. – 1999. – № 7. – С. 73–84.
Толстой, Л.Н. Педагогические сочинения / Л.Н. Толстой. – М., 1989. – С. 449.
Бердяев, Н.А. Самопознание: Сочинения / Н.А. Бердяев. – М.: Изд-во ЭКСМО – Пресс; Харьков: Изд-во Фолио, 2001. – 624 с.
Писарев, Д.Н. Избранные педагогические сочинения / Д.Н. Писарев. – М.: Изд-во АПН РСФСР, 1951. – С. 251.
Ушинский, К.Д. Собрание сочинений / К.Д. Ушинский. – М.: Изд-во АПН РСФСР, 1949. – Т.6. – С. 256.
Егоров, С.Ф. Проблема активности и самостоятельности учащихся в русской дидактике начала ХХ века / С.Ф. Егоров // Советская педагогика. – 1965. – № 1. – С. 86–93. 
Сухомлинский, В.А. Воспитание и самовоспитание / В.А. Сухомлинский // Советская педагогика. – 1965. – № 2. – С. 34–40.
Колесник, Л.С. Развивать у школьников потребность в самообразовании / Л.С. Колесник // Советская педагогика. – 1967. – № 5. – С. 108–116.
Сапожникова, Л.С. Формирование у подростков стремления к самовоспитанию / Л.С. Сапожникова // Советская педагогика. – 1967. – № 5. – С. 108–116.
Кочетов, А.И. Как заниматься самовоспитанием / А.И. Кочетов. – Минск: Высшая школа, 1985. – 256 с.
Рубакин, Н.А. Как заниматься самообразованием / Н.А. Рубакин. – М.: Советская Россия, 1962. – 275 с.
Кочетов, А.И. Организация самовоспитания школьников: кн. для учителя / А.И. Кочетов. – Минск: Нар. асвета, 1990. – 175 с. 
Шарден, П.Т. Феномен человека / П.Т. Шарден // Мир философии. – М.: Политиздат, 1991. – Ч. 2: Человек. Общество. Культура. – С. 76–80.